החאג' הוא העמוד החמישי של האסלאם, והוא נכפה על מי שיכול להרשות לעצמו, ויש לו זמן ידוע מדי שנה, במהלכו מוסלמים שמתכוונים לערוך חג'ג' הולכים למכה אל-מוקארמה כדי לבקר בכעבה הקדושה, וכן להשלים את הטקסים של החאג', כמו חתירה בין צפא למרווה, עמידה בערפאה והסתובבות סביב הכעבה.
הקב"ה אמר: "העלייה לרגל היא החודש הידוע ביותר. מי שהטיל במהלכו את העלייה לרגל, אין בו גסות, אין אי מוסריות, ואין ויכוח במהלך העלייה לרגל. פרנסו, כי ההפרשה הטובה ביותר היא אדיקות. ופחד, הו אנשי בינה".
מבוא לחאג'
חג'ג' באסלאם פירושו ביקור בבית האלוהים הקדוש במכה אל-מוקארמה, כדי לקיים את טקסי החאג', והוא מוטל על אדם פעם בחיים אם הוא מסוגל להגיע למכה בזמן החג', והוא הוא אדם מבוגר המסוגל לעשות זאת פיזית וכלכלית, ובחזית ביטוי החאג' באה הציווי באמירת הקב"ה והכריז על העלייה לרגל לעם, יבואו אליך ברגל ועל כל גמל רזה. , יבואו מכל ערוץ עמוק * לחזות בטובות עבורם ולהזכיר את שם ה' בימים בהירים על מה שסיפק להם מבהמת הבקר, אז תאכלו ממנו והאכילו את האומללים והעניים.
נושא חג'ג'
ביום השמיני של ד'ו אל-היג'ה בכל שנה, מוסלמים המבקשים לעלות לרגל הולכים לבית האלוהים הקדוש, ובנושא הבעת העלייה לרגל עם האלמנטים והרעיונות, שוללים מהם את זמני העלייה לרגל המתוכננים, והם הולכים למכה ועושים את הקפת הבוא סביב הכעבה הקדושה, אחר כך הם הולכים למינה, ומעבירים את יום הזילוף, ומשם הם הולכים להר ערפאת, סולים את הג'מארת, ואז חוזרים למכה לעשות את ההקפת האיפאדה, ומשם שוב למינה לבלות את ימי אל-תשרק, ואז חוזרים שוב למכה להקפת הפרידה, ובזה מסתיים החג'.
נושא על טקסי החאג'
העלייה לרגל היא אחד מטקסי הדבקות המשפיעים על דתות שונות, ובחיפוש אחר העלייה לרגל נהגו האלילים לערוך את העלייה לרגל לכעבה שלפני האסלאם, והם ירשו אותה מנביא האל אברהם, שהניח את יסוד הכעבה, כפי שנאמר באמירת הקב"ה: "וכאשר העמידנו לאברהם מקום הבית שלא להתאגד ולטהר את ביתי להסתובבים, לעומדים ולמשתחוים ומשתחוים". אולם הם שינו ושינו הרבה עד שהקימו אלילים בתחומי הכעבה ועבדו להם.
יתרונות החאג'
הקב"ה הטיל את העלייה לרגל בשנה ט' ע"ה, והשליח עליו השלום והברכה, לא עשה חג'ג' אלא פעם אחת בחייו, שהיא עליית הפרידה לרגל, וזה היה בשנת י"א, ואמר. למלוויו באותה תקופה: "אתם חייבים לקחת את הטקסים שלכם, כי אני לא יודע שאסור לי לקיים חג'ג' לאחר העלייה לרגל הזו שלי."
היתרונות החשובים ביותר של החאג' הם מימוש האינטרסים של המוסלמים ואישור מה מועיל להם בעולם הזה ובעולם הבא, בין אם במונחים של חילופי ידע, חילופי מסחר או היבטים פוליטיים, שבו הם מקבלים תמיכה וניצחון אם הם צריכים את זה, והם להיות כמו גוף יחיד שמרגיש את הכאב של כל חבר בו ומגיב אליו בחוסר שינה ובחום.
במהלך העלייה לרגל נפגשות משלחות של כל המדינות בבית האלוהים כדי להתייעץ ולאסוף את דבריהן, ולשתף פעולה זו עם זו כפי שה' רוצה.
השפעת החאג' על הפרט והחברה
לאחר העלייה לרגל המוצדקת, חוזר אדם מטוהר מחוסר ציות וחטאים, כמו ביום היוולדו, והוא פועל לשמירה על טוהר התיעוד שלו, ולכן אינו עושה חטאים שעלולים לבזבז עליו את שכר העלייה לרגל. מבלה כמה ימים בביצוע הטקסים שהטיל אלוהים בחאג', וסובל קשיים ותלאות למען הביקור הזה, ולכן אלוהים מכבד אותו מכיוון שאיש אינו יכול לכבד את אורחיו.
ברמה החברתית, מוסלמים מכל עבר נפגשים בחאג', ולכן הם משתפים פעולה ומרגישים שהם יחידה אחת למרות צבעיהם, הגזעים והלשון השונים.
הגדרה של חאג'
חג'ג' בשפה הוא הכוונה או הביקור, וממנו יצאה העלייה לרגל לבית, א' ונסיעות ושאר מלאכה שבה אדם מוציא זמן, מאמץ וכסף למען ה'.
נושא המבטא את העלייה לרגל ועמודי התווך שלה
העלייה לרגל מתחילה מהזמנים הזמניים והמרחביים שנקבעו על ידי השליח, שכן התאריך מתחיל מחודש שאוול עד העשירי לדחול-היג'ה, והשליח עליו השלום והברכה, קבע מקומות להיות מועדים לחאג', כולל דהול חולאייקה הידוע כבארות עלי, ואל-ג'הפה, שהיא הזמנים של מצרים והלבנט, וקארן אל-מנזיל, ויאללם, ודאת-עירק, המיקאת לאנשי מכה, ואדי מוחרם, אל- אֶנַאִים, ואל-ג'רַנַה.
אחר כך מגיעה מדרגת איהר"ם, שהיא העמוד הראשון של החג', והיא מתחילה בכוונה, והטלביה, ומי שעוזב אותה חייב לצום או להקריב, או להאכיל ששה עניים, ולהקיף את ההקפת הגעה, וללכת. למינה לבלות את יום אלתרוויה, שהוא היום השמיני של דחול-היג'ה.
היום התשיעי של דחול-היג'ה הוא יום ערפאת, או העמוד העיקרי של החאג', ונאמר שזהו יום פגישתם של אדם וחוה עלי אדמות לאחר יציאתם מגן העדן, שם נפגשו בהר ערפאת. . עמידה בערפאת מתחילה מהצהריים ביום התשיעי ועד עלות השחר ביום הראשון של עיד אל אדחא.
אמר שליח ה' עליו ה' ושלום: "התפלה הטובה ביותר היא התחינה ביום ערפה, והטובה היא מה שאמרו אני והנביאים שלפניי: אין אל אלא אלוהים לבדו. , ללא שותף.
ביום עיד אל-אדחא, העולה לרגל זורק חלוקי נחל על היכל מינה עם עלות השחר, שם יש להכות שבעה חלוקי נחל על עמוד הגחלת, ביד מורמת והטביר אמר: "בשם ה'. ואלוהים גדול, בניגוד לשטן ולמפלגתו ולרצות את הרחמן ביותר". אחר כך הוא שוחט את הקורבן, אחר כך מתגלח או חותך את שערו, והנה הוא יכול להתמוסס קודם מהאיהראם שלו, אז הוא מתבשם ולובש בגדים טובים, אחר כך הוא הולך להקיף את הכעבה, את התוואף אל-פאדה, ומתפלל בהיכל. של איברהים, שותה ממי זמזם, ורץ בין ספא למרווה, אם הוא עושה טמטו', ואם הוא לבד. אינו מחפש אלא פעם אחת, אז משתחרר בפעם השנייה, ומבלה את הלילה ב מינה בימי אל-תשריק, ומשליך את שלושת הג'מארת הרצופים שבעה חלוקי נחל בכל פעם, ועומד ואומר תקביר אלא בזריקת העקבה הגדולה, שם זורק האבנים והולך, ונשאר ללון במינה, אז. הוא הולך למכה להקפת הפרידה ויוצא.
נושא על חג'ג' ואומרה
השם אומרה נגזר מאומרה, שפירושו ביקור וכוונה, ובאסלאם זה אומר ביקור במסגד הקדוש, הקפות, חיפוש, גילוח וטקסים אחרים, וההבדל בין אומרה לחאג' הוא שלחאג' יש ימים ספציפיים בכל שנה בעוד שעומרה יכולה יהיה בכל עת. אמר שליח ה' עליו השלום ויאמר: "אומרה לעומרה היא כפרה על מה שביניהם, ולחג' מקובל אין שכר מלבד גן עדן".
נושא חג'ג' לכיתה ה' בבית הספר היסודי
החאג' הוא אחד מחמשת העמודים עליהם בנויה הדת האסלאמית, במאמר קצר על החאג', החאג' הוא העמוד החמישי.
שליח ה', יהי רצון ושלום ה', אמר: "האסלאם בנוי על חמישה: מעיד שאין אל מלבד אלוהים ומוחמד הוא שליח האלוהים, מקים תפילה, משלם זקאט, צום רמדאן, ו עלייה לרגל לבית עבור אלה שיכולים להרשות זאת לעצמם."
נושא על חג'ג' לכיתה ז'
אברהם, אבי הנביאים, ציית לאדונו וכמעט הקריב את בנו בהתאם להתגלות אדונו, ולכן אלוהים פדה אותו בקורבן גדול.
מסקנה על חג'ג'
מאז חברו של אלוהים אברהם קרא לאנשים לערוך את החאג', אנשים לא הפסיקו לבקר בבית הקדוש של אלוהים, וזה יישאר כך כל עוד יש מישהו עלי אדמות שמאמין באלוהים לבדו ואין לו בן זוג. החאג' הוא אחד המעשים הטובים ביותר שמקרבים אנשים לאדונם, והוא מותאם רק לג'יהאד למען אלוהים, והתגמול עבור החאג' המקובל הוא גן העדן.
שליח ה' עליו ה' ושלום אמר בסיומו של חיבור על חג': "הפולש למען ה', העולה לרגל, העולה לרגל עורך עמרה ומשלחת ה'. קרא להם, וגו'. ענו לו, ושאלו אותו, והוא נתן להם."
