הדבר הראשון שאדם עושה בכניסה לאיסלאם הוא הכרזת עדותו, המיוצגת בהכרה בכך שאלוהים הוא אחד ואין לו פרטנר, ושמוחמד הוא שליחו. במאמר זה נלמד על טקסי המונותאיזם ויסודותיו באיסלאם בפירוט.
הגדרה של מונותאיזם
הגדרת המונותאיזם כשם עצם כמונח משפטי מתחילה בהגדרתו בשפה ובצורה אידיומטית כדי להקל על הבנתו. מבחינת השפה, המילה "טאוויד" היא מקור הפועל המרובע "מאוחד" בהדגשת האמצע. אות, שהיא הא. לבד, נאמר "איחוד שתי המדינות", "איחוד שתי המדינות" או "איחוד שתי העיראקים" וכן הלאה.
הגדרה של מונותאיזם מבחינה לשונית ואידיומטית
במונחים של טרמינולוגיה, המדע הוא זה שמחפש את מאפייני האל (כבודו) ואת שמותיו ותכונותיו כדי להשיג את ייחודו (תהילה לו) לבד עם תכונות האלוהות והאדנות ועם השמות הכי יפים ותכונות נשגבות בלי אלוהויות שקר אחרות שבעליהם מכנים אותם אלים.שקר, אין אל אמיתי מלבדו (תהילה לו).
הגדרת המונותאיזם מבחינה לשונית היא מקור שאיחד ומאחד כאשר עשה דבר אחד. באשר להגדרת המונותאיזם באופן אידיומטי, זה לייחד את הקב"ה (הכל יכול) עם מה שנוגע אליו בעניין האלוהות, האלוהות, השמות. ותכונות.
הגדרה של איחוד שמות ותכונות
זה שאנו מוכיחים לאלוהים (תהילה לו) את מה שהוא אישר לעצמו בשמות ותכונות שבאמצעותם תיאר אלוהים את עצמו או שליחו (יברכו ה' ויתן לו שלום) תיאר אותו ממה שמוזכר בספר. הסונה המוקמה, ואנו שוללים ממנו את מה שהוא התכחש לעצמו, ואנו מאמינים בהם באמונה איתנה במה שהקב"ה רוצה מהם ללא הכחשה. או ייצוג, והמנהיג שלנו בו הוא אמירת הקב"ה (כבודו) : "אין כמוהו, והוא השומע הכל, רואה הכל." שורה: 11
הוזכרו השמות והתכונות היפים ביותר של אלוהים (תהילה לו), שחלקם מעידים על המהות, וחלקם נושאים תכונות, כך שהרחמן והרחמן כוללים את תכונות הרחמים, השמיעה והרחום. הראייה כוללת את תכונות השמיעה והראייה, האדיר, החכם כולל את תכונות התהילה והחוכמה, היודע הכל והחזק כוללים את תכונות הידע והיכולת, וכן הלאה. בכל שמותיו ותכונותיו.
מעיד על כך מה שבא בספר ה' (העליון), והוא (תהילה לו) אמר: "אלוהים, אין אל מלבדו. לו שייכים השמות היפים ביותר". טהא: ח, והוא (העליון) אמר: "ואלוהים שופט באמת, ומי שקורא מלבדו אינו שופט בכלום. אכן, אלוהים הוא השומע, הרואה-כל". גאפר: 8
وجمع الله عددًا كبيرًا من أسمائه وصفاته في قوله (سبحانه): “هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ כל אשר בשמים ובארץ מפאר אותו, והוא האדיר, החכם". אל-השר: 23-24
מהן החלוקה של המונותאיזם?
- לפני שנדבר על חלוקות טאוהיד, נדבר על מקור המושג, השם טאוהיד ושלוש חלוקותיו לא נכללו בטרמינולוגיה האסלאמית, וגם לא צוין ע"י הנביא (יברכו ה' וייתן לו שלום). הוא גם לא הוזכר על ידי אף אחד מהמלווים (שאלוהים ישמח מהם) לגמרי, והוא הופיע רק במאות השנים הבאות, כמו מונחים רבים שהופיעו במדעי האסלאם.
- גם מדע החדית' הופיע מאוחר, ומדעים אחרים שהגיעו מאוחר הם מדעים להבנת הדת בלבד, כפי שקורה במדע המונותאיזם, שנועד ללמד אמונות איסלמיות ולהבהיר את הידע של האל, שהוא העיקר. מטרת המדע הזה.
- האימאם אל-שאפיעי, שחי במאה השנייה ומת - ירחם ה' עליו - בתחילת המאה השלישית לספירה, הוא מייסד מדע היסודות בפסיקה האסלאמית, והוא חילק עבורו את סעיפים שהיו מקובלים בקרב החוקרים, ואחריו השלימו חוקרי היסודות את אותה תבנית, וגם קם מדע הדקדוק, שהוא מדע הדקדוק הערבית, מדע האינטונציה, מדעי הקוראן האציל, ועל הופעות ואחרות, ועל זה לא היה מפתיע שמדע המונותאיזם והחלוקות שלו הוא עקבו.
- חלוקה זו, כמו כל החלוקה המקובלת, אינה חלה על פסיקות השריעה. היא אינה מחייבת ואינה מופרזת, והכחשתה או החלפתה בחלוקה אחרת אינה נחשבת לחטא שהמוסלמי אחראי עליו. מדובר בחלוקות אידיומטיות בלבד. שמטרתו להבין את מדעי האסלאם.
- החוקרים אמרו גם בכללים הפונדמנטליסטיים של דת זו על המינוח החדש ש"אין מחלוקת בטרמינולוגיה", כלומר אין מחלוקת בטרמינולוגיה.
חלוקות של מונותאיזם
מדענים - אלוהים ירחם עליהם - חילקו את המדעים, פישטו אותם וסיווגו אותם במקומות רבים, במטרה להקל ולהעביר ידע לאנשים, במיוחד לאחר החולשה הכללית בידע של השפה הערבית ומשמעויותיה. תוצאה של ערבוב הלשון הערבית עם לשונות שאינן ערביות לאחר הכיבושים.
חלקם חילקו את מדע המונותאיזם לשלושה חלקים, ומי שחילק אותו לארבעה יסודות, אין בזה פסול ואין אומרים שטעה, ואחרים חילקו גם לשני חלקים בלבד, ולא. אדם מוקיע כל אחד, אז כל מי שמבקש להסביר את המדעים ולפשט אותם כדי להגיע לאנשים עם כוונה כנה מקבל תגמול, ברשות.
מחלקים אותו לשני חלקים:
אמרו חכמים וביניהם אבן אל-קאים - ירחם ה' עליו - והסביר אותם כך:
- איחוד הידע והראיות, לפי סעיף זה, מניח את האמונה בקיומו של אלוהים, את האמונה באדנותו ואמונה בשמותיו ובתכונותיו.
- מה שהוא כינה איחוד הכוונה והדרישה, הכולל אמונה באלוהות ה' (הכל יכול).
מחלקים אותו לארבעה:
- אמונה בקיומו של אלוהים.
- אמונה באדנותו של אלוהים.
- אמונה באלוהות האל.
- אמונה בשמות ובתכונות של אלוהים.
חלקו אותו לשלושה חלקים:
נאמר על ידי אבו ג'עפר אל תברי בפירוש ואחרים במאה השלישית לספירה, וכן הביא את אבן בתח, אבן מנדה ואבן עבד אל-בר, ונאמר מאוחר יותר על ידי אבן תימיה.
- אחדות הדאיזם
- אחדות האלוהות
- אחדות של שמות ותכונות
אם כן, המחלוקת בחלוקה אינה מחלוקת במונחים של משמעויות, אלא מחלוקת באופן שבו היא מוסברת ומפשטת לאנשים, שכן היא כוללת משמעויות מוסכמות, והמחלוקת היא רק באופן שבו היא מוצגת לאנשים, ולכן איננו פוסלים שעוד חטיבה חדשה שתנסה לפשט מידע למוסלמים תופיע בעת הצורך.
לא נתפלא אם הופיעה חלוקה לאחד החוקרים המאוחרים שהוסיפה חלוקה רביעית לשלושת הקודמים וקוראת לה "איחוד החסידים או איחוד השלטון", ובכך הוא מתכוון לאיחוד הבוררות לספר. והסונה.
בחלוקה זו הוא אינו מוסיף למעשה סעיף רביעי, אלא רק שופך אור על חלק מהסעיף השני, איחוד השכינה, שכן הוא כולל שה' הוא המחוקק, ואין מחוקק מלבדו.
והחוק האלוהי כידוע הוא החוק שגילה הקב"ה בתורתו דרך הספר והסונה הנכונה, ולכן נביא ה' מחמד (יברכו ה' ויתן לו שלום) לא דיבר מתוך רצון, על כל שלו. המילים הן מתוך התגלות בהשראתה.
סוגי איחוד
אנו מדברים על החטיבות והסוגים של המונותאיזם לפי החלוקה הידועה ביותר בקרב המוסלמים, הכוללת שלוש חטיבות, כלומר:
הגדרה של מונותאיזם
- המשמעות היא האמונה האיתנה והבטוחה בייחודיות של אלוהים לבדה עם שלוש פעולות, שהן יצירה, החזקה וניהול, ולכן אלוהים בלעדי להם, ואין לו שותף או עוזר בהם.
- כאן, המוסלמי מאמין שאין בורא אלא אלוהים, אין בעלים מלבד אלוהים, ואין שליט מלבד אלוהים (תהילה לו), ופעולות רבות נוגעות לכך, כמו מתן חיים, מוות, פרנסה, נתינה, לוקחת, ומי שיש לו תועלת ונזק.
- עדויותיו מצויות בשפע בספר ה' (תהילה לו ולעליון), ובין העדויות לייחוד ה' באלוהות יש את דברי ה' (ברוך הוא):
- לגבי הבריאה, אלוהים (תהילה לו) אומר: "אלוהים הוא הבורא של הכל, והוא הפוסק של הכל." אל-זומאר: 62, והוא גם אומר: "האם אין לו הבריאה והפקודה?" אלאערף: 54, ולגבי בעלות אומר אלוהים הכל יכול: "ברוך הוא אשר בידו המלכות, ויש לו כוח על כל הדברים". מלך: 1, והוא (תהילה לו) אומר: "יש לו את מושכות השמים והארץ". קבוצות: 63
- לגבי הניהול אומר הוא (תהילה לו): "הוא מכוון את הדבר מהשמים אל הארץ, ואחר כך עולה אליו ביום שאורכו אלף שנים ממה שאתה חושב". אל-סג'דה: 5, והוא אומר: "הוא מנהל את העניין." יונוס: 3
- באשר למזונות, אלוהים אומר: "אין חיה על פני האדמה אלא שאלוהים מספק את מחייתה, והוא יודע את מקום מנוחתה ומאגרה, כל אחד בספר ברור." הוד: ו', ובמתן חיים ומוות אומר הקב"ה: "נותן חיים וגורם מוות, ואליו תשובו". יונוס: 6
- המונותאיזם של האדנות מודיע למוסלמי שזו הדרך להשגת איחוד האלוהות, ולכן מי שמאמין שאין בורא אלא אלוהים, ואין בעלים לפקודתו ולמצוות היקום כולו, ואין פרנסה או שליט ביקום, ואין חיים או מוות מלבד אלוהים (תהילה לו), אז האם אפשר להתחבר אליו לאחר מכן? הקב"ה הוא אלוהות אחרת בפולחן?!
האם זה מספיק כדי להשיג איחוד אלוהות במימוש האמונה?
- בזמן שליח ה' (יברכו ה' וייתן לו שלום), הערבים הבינו את שפתם הערבית וידעו את ההבדל בין המילה "אלוהים" למילה "אדון". לכן, הם הכירו במונותאיזם של האלוהות. וייחסו אותו לאלוהים בלבד, ובמקביל הם דחו בתוקף את המונותאיזם של האלוהות כי היו מודעים היטב למשמעותו.
- אלוהים הכל יכול אומר, מדבר עליהם: "ואם תשאלו מי ברא את השמים והארץ, ודאי יאמרו: בריאתם היא הגבור, היודע." אל-זוכרוף: 9, והוא גם אומר: "ואם תשאל אותם מי ברא אותם, ודאי יאמרו 'אללה'. איך אפשר להונות אותם?" אל-זוכרוף: 87, אלא, אלוהים בא עם זה במפורש שהם מאמינים שאין אלוהים מלבד אלוהים. מאמינים: 86-87
- אם לא הייתה איתם בעיה באיחוד האלוהות, הרי המונותאיזם הזה לבדו לא הועיל להם כלל. למרות זאת, הקב"ה כינה אותם פוליתאיסטים כתוצאה מבעייתם והמכשול העיקרי שלהם, שהיה באמונה באיחוד של אלוהות, כך נהגו לומר, כפי שנאמר בקוראן הקדוש: "אני עושה את האלים לאל אחד. זה דבר מופלא." סורה ס: ה, והם אומרים על האלילים שהם נהגו לעבוד עם אלוהים: "אנחנו עובדים אותם רק כדי שיקרבו אותנו לאלוהים". קליקות: 5
הגדרה של מונותאיזם
- אמונה באלוהות ה', כלומר ייחד את אלוהים לבדו ופנייה אליו לבדו על ידי הכוונת כל מעשי הפולחן של המאמין במילים ומעשים חיצוניים ופנימיים אליו (תהילה לו), ורצונו של שותף או שותפים ב. פולחן עם אלוהים נחשב לפוליתאיזם אסור המשתווה לאי-אמון באלוהים ומגרש אדם מהדת.
- הוא (תהילה לו) אומר: "אז תעבדו את אלוהים, הפכו את הדת לטהרה עבורו". אל-זומאר: ב, וכאשר יפנה המשרת לשותף העובד עם ה' (תהילה לו), כל מעשיו יתבטלו, ולכן ה' לא יקבל אותו, והוא יהיה בין הפוליתאיסטים, לא המונותאיסטים. קבוצות: 2
- ובסמכות אבו חוריירה (יהי רצון ה') שאמר: אמר שליח ה' עליו השלום: "אמר ה' (ברוך וברוך הוא) אני הכי עצמי. -די בפוליתאיסטים. מסופר על ידי מוסלמי
- ובמסופר של אבן מג'ה: "אני חף מפשע ממנו, והוא שייך לפוליתאיסט". מי שקושר אלוהות אחרת עם ה' ופונה אליו בפולחן, שום מעשה טוב לא יתקבל ממנו, וה' משאיר אותו לבן הזוג לכאורה, אז יחכה לשכר ממנו.
- למען המונותאיזם הזה שלח אלוהים את הנביאים והשליחים והוריד להם את הספרים, והנביאים נלחמו בבני עמם כדי להעביר להם את המסר שבשבילו הם נשלחו, שהוא עבודת אלוהים בלבד. נביאים: 25
- וייחוד אלוהים (תהילה לו) עם אחדות הכוונה במעשי פולחן מילוליים ומעשיים היא המשמעות המיועדת של איחוד האלוהות. אל-ענעם: 162
- ובין המעשים הפנימיים של עבודת הלבבות יש תחינה, פחד, הסתמכות, חיפוש עזרה וחיפוש מקלט, כך זה רק לאלוהים, ולכן המאמין אינו מתפלל אלא לאלוהים: "ויאמר אדונך: קרא אליי. אני אגיב לך. גאפר: 60
- והוא ירא רק מאלוהים: "רק השטן הוא שמפחיד את חבריו, אז אל תפחד מהם, אלא פחד ממני אם אתם מאמינים". אל עמראן: 175
- הוא אינו בוטח אלא באלוהים: "שני אנשים אמרו על יראי ה' יתברך ויכנסו עליהם בדלת, אם תיכנס בה, אז אתה תהיה". אל מידה: 23
- והוא אינו מבקש עזרה אלא מה': "אתה אנו עובדים ואתך אנו מבקשים עזרה". אלפתיח: 5
- והוא אינו מחפש מקלט אלא עם אללה: "אמור, אני מחפש מקלט באדון האנשים". אנשים: 1
מה החשיבות של אחידות?
- חשיבותו של מדע המונותאיזם גדולה מאוד, שכן זהו הדבר החשוב ביותר שעל מאמין ללמוד, שבאמצעותו הוא מבדיל בין מאמין ללא מאמין.
- ובגלל חשיבותו המופלגת וחשיבות התקשורת שלו לאנשים, שלח הקב"ה את מיטב יצירתו, ולכן הם עמלו וסבלו פגיעה כדי למסור את קריאתם אלינו. נח (עליו השלום) המשיך להטיף לה בקרבו. אנשים במשך אלף שנה פחות חמישים שנה, ולמענו נזרק אברהם (עליו השלום) לאש, ובדרכו נהרגו אלפים. אחד מנביאי בני ישראל, ואדון הבריאה. מוחמד (ה' יתברך וישן לו שלום), נרדף וגורש מארצו ונלחם בקרב האנשים הקרובים לו ביותר.
- אבל הנביאים והשליחים המשיכו לדבוק בזה עד שהגיעה אליהם הוודאות, והם על זה, אז הם לא נכשלו ולא נפלו, אז ה' יגמול להם בשמנו בשכר הטוב ביותר.
- ומתו נביאי האלוהים והשאירו אותנו באחדות אדוננו כדי שנקום עמה אחריהם ונודיע זאת לבנינו וייעץ להם לעשות כשליחי ה' וביניהם היה יעקב. שלום) כאשר אסף את בניו ונכדיו וישאל אותם וייעץ להם. האם תעבדו אחריי? אמרו נעבוד את אלהיכם ואל אלוהי אבותיכם אברהם, איסמעיל ויצחק אל אחד ואליו. אנחנו מגישים." אל-בקרה: 133
- אנו מבקשים מהקב"ה להחיות אותנו על המונותאיזם, לגרום לנו למות עליו ולהחיות אותנו מעמו. בסמכותו של מואדה בן ג'בל אמר: שליח האלוהים (עליו שלום וברכות ה') אמר. : "כל המדבר אחרון דבריו, אין אל מלבד אלוהים." מסופר על ידי אבו דאוד וסוסים
