רדיו בית ספר על תקווה ורדיו על תקווה ואמביציה

מבוא רדיו על תקווה

איזו אמירה יפה של מואיאד א-דין אל-עספחני בתיאור החיים הקשים שאנשים רבים מנהלים כשאמר:

התנשא בתקוות, ומצפה להן * * * כמה החיים היו צרים אלמלא מרחב התקווה

כמה צרים היו החיים ללא מרחב התקווה הזה! אשר נשמר על ידי כל האופטימיים למרות צרות חייהם, ואלמלא התקווה הזו, החיים של אף אחד לא היו טובים, אז אם תסתכל על החיים ותראה מה הם מכילים קשיים ומכאובים ותסתכל על הכל, תגלו שהוא נבנה על חוסר שלמות, לא על שלמות, וידעתי שהעולם אינו שלם עבור אף אחד, ושבלי תקווה מאת אלוהים (תהילה לו), אין זה בשביל יצור לחיות ולהיות מאושר בו. החיים האלה.

מבוא רדיו בית ספרי על תקווה ואופטימיות

אופטימיות - תלמיד יקר - היא הברכה שה' העניק לנו כדי שנוכל לעמוד בפני מכשולי החיים. זה הקש שאנחנו נאחזים בו כדי לשרוד בחשכת ים הייאוש והכאב. זה המנוע. שמחדיר לעורקים שלנו דלק עם יכולת להחזיק מעמד בחיים.חיים ללא תקווה ואופטימיות וזה סוד החיים.

ללא אופטימיות אנשים לא היו מצליחים להתקדם, לפתח ולהמציא מכשירים להתגבר על מכשולים בחיים, כל ההמצאות והחידושים וכל האמצעים לרווחת האדם נעשו ע"י אופטימיים שיש דרך חיים טובה יותר, ושיש תקווה לשנות את מציאותם ולהתגבר על המכשולים שלהם, וניכר שמה שפסימי מעולם לא הצליח לייצר ולהוסיף ליקום כלום, ולא לקדם שלב בחייו, כמו גם להועיל לאנשים .

האמת היא שהפסימי הוא נטל על החיים ומגדיל את הנטל בנוכחותו, אם אתה לא תוספת לחיים, אז אתה לא צריך להיות נטל על זה, אז צא מהפסימיות שלך כדי להועיל לעצמך, החברה שלך והמדינה שלך.

ונציג בפניכם רדיו בית ספרי על תקווה בפסקאות מלאות.

רדיו על תקווה ואמביציה

לגבי שאפתנות, התחושה היא שקודמת, מלווה, מלווה ובעקבות כל הצלחה, לולא קיומה של שאפתנות אף אחד לא היה מגיע ליעדה, כרגע אתה לא מסתכל רק על הרגליים, ואל תסתכל על הבעיות הנוכחיות שלך, ואל תסתכל על המכשולים העומדים בפניך, ותהפוך את עיניך רק להצלחה שלך ולהשגת המטרה שלך.כשאתה רואה את עצמך ברמה של הצלחה וכבוד, אז אתה מצליח ו שְׁאַפתָנִי.

האדם השאפתני אינו מכיר את הייאוש כדרך אליו, כי בחייו של כל אחד מאיתנו ישנם מכשולים וקשיים, אך הוא רואה את המכשולים בפרספקטיבה אחרת, ללא מכשולים, להצלחה אין טעם.

שאפתנות היא הגירוי שמתחיל ברעיון ואחר כך צומח בתוך האדם המצליח, ומתגבר ומתעצם ככל שהוא מתקרב להגשמת החלום, וככל שהוא מתגבר על אחד המכשולים.

האדם השאפתני - תלמיד יקר - אינו מושפע ממכשולים טריוויאליים ואינו מסיט אותו מדרכו, ורק מתגבר עם נוכחותם בכך שהוא מתעקש להשיג את מטרתו, כאילו חלומו היה לטפס על הר ענק, והוא בטוח שאם הוא יתעייף או יתייאש ויפסיק לא יקבל כלום, והוא עלול ליפול ולשבור את העצמות.זה גורם לו להתמקד רק בחלק העליון ולא לראות שום דבר אחר.

פסקה מהקוראן הקדוש על תקווה

אם זה נכון שנאמר שכאשר מחפשים את ספר האופטימיות הגדול ביותר, לא תמצאו ספר גדול או מקיף יותר מהקוראן הקדוש, כי לא תראו בו פסוק או מילה הקוראת ייאוש, מה שקורא לתקווה ואופטימיות, וללכוד איתך, תלמיד מלא תקווה, כמה מהם.

מי מאיתנו לא נקלע למצוקה או כאב ממשהו או לא נחשף למשבר? הקוראן נותן לך פסוק שסביבו יכולים חייך להסתובב. אלוהים הכל יכול אומר בו:

{אתה לא יודע, אולי אלוהים יקרה אחרי זה.}

אז אדם אומר את זה בזמן של ייסורים קשים עבורו, בזמן של משבר חונק, ובזמן שכל עניין חמור עבורו, שכן הוא פותח פתח לתקווה בהקלה על המצוקה, בשינוי התנאים ובגילוי כל מְצוּקָה.

יכול להיות שיש מתנה בניסיון, והיא עשויה להיות מורכבת ממבחן פשוט, ואז תבוא הקלה והעלאת מעמד, כך שאינך יודע מה יש בנסיון הנתינה, ואינך יודע את הערכתו של אלוהים הכל יכול. .

אם תסתכל על מצבו של יעקב (עליו השלום) תראה שהוא איבד את בנו האהוב ללבו, והוא לא יודע אם הוא בחיים? או מת? ואז הוא מפסיד את השני כשעזיז מצרים מאשים אותו בגניבה, ואז הוא מפסיד את השלישי כאשר הוא מסרב לחזור לאביו לאחר מעצרו של השני כי הוא הבטיח לאביו להגן על אחיו, ויעקב עליו השלום. מאבד את ראייתו מבכי מרוב צער.
למרות כל הנסיבות שדוחפות כל אדם לייאוש וייאוש ולשנוא כל שבעולם, אנו מוצאים אותו ממליץ לבניו על המסע חזרה למצרים כדי לחפש את אחיהם יוסף ואחיו.

"הו בני, לכו וחפשו הגנה מיוסף ואחיו, ואל תתייאשו מרוח אלוהים. אכן, איש אינו מתייאש מרוח אלוהים חוץ מהאנשים הכופרים" [אל-סופירון: ח].

הוא זה שמייעץ להם - למרות כל נסיבותיו - לא להתייאש, כי הוא תמיד אופטימי לגבי שובם של שלושתם באומרו:

"שאלוהים יביא את כולם אליי. אכן, הוא היודע הכל, החכם." יוסוף (83).

ויעקב למד תקווה ואופטימיות מסבו איברהים (עליו השלום) כאשר באו אליו המלאכים לבשר לו בשורה משמחת של נער בעל ידע, שהוא זקן ואשתו עקרה.

"אמרו: מסרנו לכם בשורות טובות על האמת, אז אל תהיו מהמיואשים. * אמר: ומי שמתייאש מרחמי אדוניו, חוץ מההולכים שולל" [אל-היג'ר: 55 -56].

איברהים עליו השלום נדהם מדבריהם, כי הוא רק נדהם, ולא נגע בו יאוש או ייאוש מרחמי אדוניו, כיצד יוכל להתייאש מרחמי אדונו?! הוא חליל הרחמנים, שלא היה מן הארץ בשום זמן שעבד את ה' עלי אדמות זולתו, ואמר אבן עבאס (יהי רצון ה' בשניהם): "רוצה ומי שמתייאשים מן ה'. רחמי אדונו חוץ מהאבודים, וזה מעיד שאברהם לא היה נואש, אבל הוא הוציא את זה. אז המלאכים חשבו שהוא מתייאש, אז הוא הכחיש את זה מעצמו, ואמר שהייאוש מרחמי ה' אבד".

חברון איברהים (עליו השלום) היה אופטימי, והוא מעולם לא התייאש מרחמי ה', ואיך הוא מתייאש מרחמי ה', ביודעו שיאוש הוא הדרכה מהדרכה, והוא נביא ה', נביא ההדרכה, שהיה עם לבדו.

וזהו איוב (עליו השלום), שהפסיד את כל כספו, כל ילדיו מתו, כל בתיו נהרסו, והוא איבד את כל חפציו, ואף איבד את בריאותו וחלה תקופה ארוכה שעברה – לפי מה שאמרו אנשי הפרשנות – שמונה עשרה שנה, ולמרות זאת לא איבד את תקוותו ותקוותו באדונו (כבודו). אלא התבייש לבקש מאלוהים רפואה, ורק כך אמר. מילה, "ואיוב, כאשר קרא אל אדוניו, נגע בי הרע, ואתה הרחמן ביותר מבין הרחמים" (83).

אז שחרר אותו אלוהים וציווה עליו להכות באדמה ברגל, אז יצאו שני מעיינות מים. האחד רוחץ קר השוטף את גופו ומטפל במחלותיו לכאורה, והשני שותה משקה המטפל במחלותיו הפנימיות, נתן לו את משפחתו, כספו, בנו וכדומה.

וה' גילה את הסורה הזאת לאדוננו מחמד (יברכו ה' וישן לו שלום) כאשר התעייף חזהו כאשר נכרתה הגילוי.

{אכן, בקושי הוא קלות * אכן, בקושי הוא קל} [אל-שאר: ה, ו].

אמרו הפוסקים שהקושי הוא אחד, והקלות היא שתי הקלות, ולכן לכל קושי משתוות שתי הקלות, וזהו אישור מהקב"ה שהקושי לא יחזיק מעמד והוא יקל עליה, וזה מגביר את האופטימיות של המאמין. ואופטימיות.

שריף דיבר על תקווה לרדיו בבית הספר

כמו כן, הסונה של הנביא מלאה בחדית'ים רבים המעידים על אופטימיות, אופטימיות ותקווה, כי השליח (שלום וברכות ה' עליו) היה האופטימי, מלא התקווה והבוטח ביותר של עמו באדונו. אמרות (יברך אותו ה' וייתן לו שלום):

שליח הקב"ה ציווה עלינו להקל על ענייני האנשים ולא להקשות עליהם, ולבשר לאנשים ולא להרחיק אותם מרחמי ה' (תהילה לו). בסמכותו של אנאס (יהי רצון ה'). עמו), אמר: שליח ה' עליו השלום וברכת ה' אמר: (קל ואל תקשה, ותודיע טוב ואל תתנכר. מוסכם.

כי הנביא (ה' יתברך וייתן לו שלום) היה בכל תנאיו קל וקל לאנשים, ולא ניתנה לו הבחירה בין שני דברים אלא בחר בקל שבהם כל עוד לא חטא, והוא. אהב את המילה הטובה והטובה.

אז אל-בוכרי ומוסלמי הוציאו בסמכותו של אנאס (שיהיה אלוהים מרוצה ממנו) שנביא האלוהים (שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום) אמר: (אין הדבקה, ואין טירה, ואני אוהב הסימן: המילה הטובה, המילה הטובה).

עם תקווה, אדם טועם אושר, ובאופטימיות הוא מרגיש את שמחת החיים.

 והנביא (שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום) שנא את אלו שמתנכרים ומדכאים אנשים, אז הוא אמר (יברכו ה' ויתן לו שלום) בחדית' שסיפר האימאם מוסלמי בסמכות אבו חוריירה (ה'. יהיה מרוצה ממנו): (אם אדם אומר: אנשים נשמדים, הרי הוא משמיד אותם).

הרעיון של הפסימיסטים שאומרים שבני אדם נידונים ושאין להם תקווה בחיים או בחסדי אלוהים, אז מי שאומר את זה הוא הראשון להתאבד והראשון להתייסר בגלל חוסר האמון שלו באלוהים ( swt) ובגלל השקפתו השחורה על אנשים ואירועים.

ואיך לא כשהוא זה שסיפר את החדית' הזה מאדונו (תהילה לו), שנחשב לאחד החדית'ים הגדולים ביותר של תקווה, תקווה ואופטימיות.

בסמכותו של אבו חוריירה - יהי רצון ה' בו - אמר: הנביא - יהי רצון ה' ושלום עליו - אמר: ה' (העליון) אומר: (אני כמו שחושב אני עבדי, ו אני עמו כשהוא נזכר בי, באסיפה יותר טובה מהם, ואם ניגש אלי בטווח, אני ניגש אליו באורך זרוע, ואם הוא ניגש אלי באורך זרוע, אני ניגש אליו במכירה, ו אם הוא בא אליי בהליכה, אני בא אליו בריצה) מסופר על ידי אל-בוכרי ומוסלמי.

וכשבא אליו ח'בב בן אלארת, יברך אותו ה' וישן לו שלום, והוא סבל כאב עז מעינויים.

והוא אומר: התלוננו בפני שליח ה' (ה' יתברך וייתן לו שלום), בעודו נשען על גלימת הסדין שלו בצל הכעבה, אז אמרנו: לא תתפלל לעזרתנו? שלא תתפלל עלינו? ומסרק במסרקי ברזל את מה שמתחת לבשרו ועצם, כדי שלא ימנע ממנו מדתו, וישלים הקב"ה את הענין הזה עד שהרוכב מצנעא להדרמות לא ירא אלא כלום. אלוהים, והזאב על הכבשים שלו, אבל אתה נמהר) מסופר על ידי אל-בוכרי.

כלומר, אל תאבד תקווה בה' ותבטח בניצחונו ובהקלתו, ובטח שה' מסוגל לשנות את התנאים הפוקדים אותך ומסוגל להסירם.

בסמכותו של אלדרי (יהי ה' מרוצה ממנו) אמר: שמעתי את שליח ה', תפילת ה' ושלום עליו, לאמר: ((יתבטל העניין הזה, מה הגיע הלילה). והיום, והקב"ה לא עוזב את בית ארך או צדקה, אלא אלוהים יכנס אליו. אלוהים משפיל את האיסלאם, ואלוהים משפיל את חוסר האמונה". אחמד ביים את זה.

חוכמה לגבי תקווה לרדיו בבית הספר

דברי החכמים והמטיפים היו מלאים במילים רבות על תקווה, אופטימיות, תקווה לחסדי ה' (סוו), והמתנה להקלה ושמחה, ובין המילים הללו:

בן לוויה המכובד עבדאללה בן מסעוד (יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו) אמר: (החטאים העיקריים הם ארבעה: שיוך שותפים לאלוהים, ייאוש מרחמיו של אלוהים, ייאוש מרוחו של אלוהים וביטחון מפני הונאה של אלוהים).
ייאוש מרחמי אלוהים הוא חטא גדול וחטא גדול, וייאוש מרחמי אלוהים הוא גם חטא גדול מסיבה חשובה להתפתחות כדור הארץ.

מכיוון שהדכדוך מרחמי ה' סוגר את הדלתות על החוטא שחטא פעם אחת, ובכך מתמיד בחטאיו ובאי ציותו ומתפוצץ יותר, ומכיוון שאינו חומד את סליח ה' בעולם הבא, הוא פונה לעשות את כל החטאים והאיסורים שבעולם. העולם הזה כי הוא יודע שאין לו חלק בעולם הבא, וכך העולם מושחת אם הוא מתמלא.בלקנטין מרחמי ה'.

מפקד הנאמן עלי אבן אבי טאליב (יהי ה' מרוצה ממנו) אומר: "מי שרץ במושכות תקוותו מועד בחייו." התקווה קוראת לשאוף בעולם הזה להשיגה, ומי שהולך. על השביל הגיע, ומי שמנציח את השבילים עומד לפתוח לו את הדלת האם לא ראית שהקב"ה מספק פרנסה לכל חיה עלי אדמות, אבל השמים לא יורדים זהב או כסף, אלא צריך שואפים לכל יצור להשיג את מזונו.

V ואבן מג'ה בסונאן.

כאן הסביר שליח ה' (ה' יתברך וייתן לו שלום) שהפרנסה אינה מגיעה למי שגר בביתו או בקן, אלא מחייבת את העופות לבוא ולצאת, כלומר יש צורך להתאמץ. להשיג פרנסה.

גם מפקד הנאמן עלי אבן אבי טאליב (יהי רצון ה') אומר: "כל האירועים, אם הם מוגבלים, אז קשורים בהם הקלה". זאת אומרת שכל האירועים הקשים שעובר אדם אם הם מוגבלים, כלומר קשים, קרובים לסופם, ומתעצמים, ואז ההקלה עוקבת אחריהם ישירות, כך שהרגעים האפלים ביותר של הלילה הם הרגע שלפני עלות השחר, והחוזק החזק ביותר של החבל הנכרך סביב אדם כאשר הוא עומד להישבר, אז אין ייאוש או דכדוך, ואיך אדם מתייאש כשאדונו מסוגל עמו להכל?!

בין דברי החכמים בני זמננו, תלמיד יקר, אנו בוחרים את המילים הללו:

יש מילה מפוזרת בחוכמה הסינית העתיקה שאומרת (הדרך של אלף קילומטרים מתחילה בצעד) מנגנון.

הפירמידה הגבוהה מורכבת מאבנים קטנות, כך שכל אבן בהישגים שלכם מובילה אתכם בסופו של דבר לפירמידה הגדולה, אז אל תתייאשו מהשגת המטרות שלכם.

החיים שלך הם סיפור של כמה פרקים, ואם יש בו פרק רע זה לא אומר את סופו, לכן הפסיקו לקרוא את הפרק הזה מחדש, ופתחו דף חדש.

לפיכך, אל ייאוש, כי דלת התקווה פתוחה בהשגת מטרות והגשמת משאלות.

 סיפור קצר על תקווה לרדיו בבית הספר

סיפור ראשון:

תבין, אם כל אחד מאיתנו דמיין את רגע תחיית השעה, ואם היה יודע בוודאות שהרגע הזה הוא רגע התחייה, והיה לו בידו שתיל דקל שנהג לשתול, האם להשאיר אותו כדי לבצע את העבודה האחרת?

שליח האלוהים (תפילת אלוהים עליו השלום) יעץ לנו לאותו מוסלמי, כך בסמכותו של אנאס שהנביא עליו (שלום וברכות ה') אמר: ((אם תבוא השעה ואחד מכם). יש לו שתיל בידיו, ואם הוא מסוגל לא להתרומם עד שישתול אותו, אז ישתול אותו)).
הוא בוים על ידי אחמד ואושר על ידי אל-אלבני.

הוא קורא לחיוביות, תקווה ואמביציה עד הרגע האחרון של החיים, השתיל הוא נטיעת עץ הדקל, ועץ הדקל אינו מניב פרי אלא לאחר עשרות שנים, כלומר שתיל זה לא ייאכל על ידי בני אדם, בעלי חיים או ציפורים, אז למה לשתול את זה? להחזיק בתקווה ברגע האחרון כדי שכל אחד מאיתנו יוכל להיות חיובי עד הסוף.

אם המוסלמי הזה נדרש להמשיך לעבוד עד לרגע זה, אז כל אחד מאיתנו צריך להעדיף, ועדיף לכולנו לא לזרוק את מה שבידנו ולהתייאש, יהיו המכשולים אשר יהיו.

סיפור שני:

ערכו של כל אחד מאיתנו הוא מה שהוא מאחל לעצמו, והערך שלנו נקבע ע"י הרמה והתעלות של המטרות והשאיפות שלנו. אז מי שעוסק בעולם, אז ערכו נמצא בעולם הזה, ומי שעוסק בו. להלן, אז הערך שלו להלן גדול יותר. במועצה שאספה כמה גברים מבין החברים והעוקבים, כל אחד מהם עשה משאלה. الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَقَالُوا: ” تَمَنَّوْا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْخِلافَةَ، وَقَالَ عُرْوَةُ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى أَنْ يُؤْخَذَ عَنِّي الْعِلْمُ ، وَقَالَ مُصْعَبٌ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى إِمْرَةَ الْعِرَاقِ، وَالْجَمْعَ بَيْنَ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ وَسَكِينَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْمَغْفِرَةَ، قَالَ: فَنَالُوا كُلُّهُمْ مَا تَمَنَّوْا، وَلَعَلَّ ابْنَ عُمَرَ قَدْ غُفِرَ لَهُ ”. (תכשיט הקדושים והמתכון של האליטה).

אלו הדאגות שמסדרות את בני האדם, ואלה המשאלות שכל אחד מהם ייחל להן, ומשאלות כולם התגשמו בעולם הזה, ואולי הנסתר התגשם לעבדאללה בן עומר (יהי רצון ה' בשניהם ).

סיפור שלישי:

רצונו של רביע בן כע"ב (יהי רצון ה') כאשר השליח (ה' יתברך וייתן לו שלום) התיר לו לבקש ממנו כל בקשה והוא ימלא עבורו, אז מה איחל. שכן ומה הייתה דאגתו ומטרתו? ורביע בן כעב אל אסלאמי אומר: "הייתי עם שליח ה' (תפילת ה' עליו השלום), אז באתי אליו, ואמר: הוא אמר: או משהו אחר. אמרתי: הוא זה. (מוסלמי).

זו התקווה העליונה והשאיפה העליונה שהיא ללוות את שליח ה' (יברכו ה' ויתן לו שלום) בגן העדן, ולא הייתה לו בקשה זולת בקשה זו ולא רצון זולת הרצון הזה.

סיפורו של אחיו של אל-בלכי עם איברהים בן אדהם: תהיה על העליונה.

אחיו של אל-בלכי נוסע הרבה בשביל קנייה ומכירה, ויום אחד הוא התחיל להתכונן לטיול מסחרי חדש, והוא הלך להיפרד מאחיו באלוהים, איברהים בן אדהם, לפני שיצא למסעו כי נסיעות יכלו להיעדר חודשים כדי לבקש ממנו להתפלל להקלה במסעו

אבל איברהים הופתע מכך שאחיו של אל-בלכי התפלל איתו במסגד לאחר מספר ימים, מה שגרם לו לעייפות רבה והוא חשב שמשהו רע קרה לאחיו ושאל אותו בשקיקה: מה קרה לך, קרה משהו רע. לך? מה מנע ממך לנסוע ואילץ אותך לקצר את הטיול?

אז הרגיע אותו אחיו של איברהים, ואמר לו: בתחילת המסע הזה ראיתי סצנה מוזרה, וכשראיתי אותו, ביטלתי את דרכי וחזרתי הביתה.

איברהים התפעל מדבריו ושאל אותו: נו, מה ראית מהסצנה שגרמה לך לשנות לחלוטין את החלטתך ולחזור לביתך?

אח אמר: אחרי זמן קצר של נסיעה, נחנו מלכתחילה, וראיתי את הסצנה הבאה:

ראיתי ציפור שלא עפה ולא זזה חוץ מקצת אז הסתכלתי טוב וגיליתי שהיא עיוורת ולא רואה היא נכה ואין לה רגליים עם הרגליים?

העניין הזה העסיק אותי מאוד, והמשכתי לעקוב אחרי הציפור הזאת, ואחרי שעה קלה, הגיעה ציפור נוספת חזקה בראיה רצה אל הציפור העיוורת העיוורת ומאכילה אותה בפיה, והמשכתי להסתכל ולחשוב על רחמי ה' ואמרתי. לעצמי שאלוהים מסוגל לשים רחמים בלב ציפור להביא פרנסה לציפור צולעת עיוורת במקום הרחוק והנידח הזה, אלוהים יפרנס אותי וימסור לי את פרנסתי, בזמן שאני בביתי בלי צרות או עייפות, אז החלטתי לחזור מנסיעות".

והנה, תדהמתו של איברהים גברה מהתועלת המוזרה ששוקייק נהנה מהסצנה, אז הוא יזם את השאלה באומרו: מוזרה פקודתך, אחי, מדוע קיבלת את עצמך להיות בעמדת הציפור הצולעת והעיוורת, כאשר אלוהים נתן לך ברכות שהופכות אותם לציפור בריאה? מדוע אתה מקבל על עצמך להיות בין בעלי יד תחתונה, כאשר אתה יכול להיות בין בעלי יד עליון? האין אתה יודע את דברי השליח (תפילת ה' ושלום עליו) "ה יד עליון עדיפה על היד התחתונה?"

כלומר למה הרווחת מהשיעור שה' נתן לך להיות בעל יד תחתונה, למה לא לחשוב להיות בעל יד עליון שנותן ואינו ניתן, וזוכה ואינו מוענק?!

באותה שעה הרגיש שפיק שהוא התעורר מחוסר תשומת לב, אז נישק את ידו של איברהים ואמר לו: אתה המורה שלנו, אבו אישקע, נתת לי שיעור שלא אשכח, ומיד חזר למלאכתו. ולנסוע.

שיר על תקווה ואופטימיות לרדיו בית הספר

השירה הערבית מוקפת בשירים רבים על תקווה, אופטימיות, עייפות וייאוש, כולל:

• פסוקי "אליה אבו מדי":

הו מתלונן, מה קורה איתך *** איך אתה הופך להיות אם אתה חולה?
הגרוע ביותר מבין העבריינים עלי אדמות הוא נשמה *** שמצפה לעזוב לפני היציאה
ואתה רואה את הקוצים בשושנים, ואתה עיוור *** לראות את הטל עליהם כזר פרחים
זה נטל כבד על החיים *** מי שחושב שהחיים נטל כבד

• אחד הפסוקים היפים ביותר המיוחסים לאימאם אל-שאפיע, הפונה לאדם במצוקה כדי להרגיע ולהודיע ​​לו שהסעד של אלוהים קרוב.

הו בעל הדאגה, הדאגה מוקלת... בשורות טובות, כי ההקלה היא אלוהים
הייאוש הורג לפעמים את בעליו... אל תתייאש, כי אלוהים מספיק
אלוהים יוצר נינוחות לאחר קושי... אל תתייאש, כי אלוהים הוא היוצר
אם אתה סובל, אז בטח באלוהים והיה מרוצה ממנו... מי שמגלה את הסבל הוא אלוהים
באלוהים, אין לך איש מלבד אלוהים... אלוהים מספיק לך בכל מה שיש לך

נאום בוקר על תקווה ואמביציה לרדיו בית הספר

תלמידים יקרים, הקב"ה נשבע בספרו בבוקר, וכשהקב"ה נשבע ביצור של בריותיו, זה מעיד שהוא גדול, ולכן הוא אומר "והבוקר כשהוא נושם" סורה אל-תקוויר (יח) , ואלקורטובי אמר בפירושו לפסוק זה "והבוקר כשהוא נושם, כלומר מתארך עד שנעשה יום בהיר, ומשמעות הנשימה "הרוח היוצאת מאלג'וף"

הבוקר הוא הברכה שמתחדשת בכל יום לתת לנו תקווה בכל דבר חדש בכל בוקר חדש נולדת תקווה חדשה ועם הזוהר של כל בוקר נולדת תקווה בהשגת חלום חדש כל עוד אנחנו עייף.

למרות ששמש הבוקר חוזרת על עצמה כל יום, היא מביאה לנו משהו חדש בכל יום, כך שאין ייאוש, עבדות או שליליות.

אז תחשוב טוב על אדונך העליון, האומר בקודסי חדית שלו את מה שאמר אבו חוריירה, יהי רצון ה': הנביא - יהי רצון ושלום ה' עליו - אמר: אלוהים הכל יכול אומר: (אני אני כמו המשרת שלי חושב עלי) מסופר על ידי אלבוכרי ומוסלמי, ובקריינות מאת האימאם אחמד עם שרשרת מספרים אותנטית שבה יש תוספת. שיחשוב עליי כרצונו)

והנביא, יהי רצון תפילות ה' ושלום עליהם, מאשר שחשיבה טובה לאלוהים היא סגידה, אלא היא חלק מפולחן טוב. הוא אומר, "לחשוב טוב על אלוהים זה חלק מפולחן טוב." מסופר על ידי אל-תירמידי. .

דלת התקווה נפתחת עבורך בבוקר, אז אל תסגור אותה בחוסר אמון שלך באדונך, ואל תסגור אותה בייאוש ובהסתכלות קודרת, ותהיה אופטימי ובטח באדונך שהוא מסוגל לשנות את מה לא מוצא חן בעיניך ממה שמשמח אותך כי הוא הבעלים של הריבון.

פסקה האם אתה יודע על תקווה לרדיו בבית הספר

הידעתם שאלברט איינשטיין היה המדען והגאון המפורסם ביותר? בילדותו מוריו ראו בו טיפש ותמיד נזפו בו על חוסר הישגיו הלימודיים. הוא לא ידע לקרוא ולכתוב עד גיל שמונה, והוא נאבק להפוך לאחד הפיזיקאים החשובים והמפורסמים ביותר לאורך ההיסטוריה, והוא הציג את תורת היחסות לחברה.

הידעתם שד"ר עבדאללה אלנחסי הסעודי דבק בתקווה ובשאיפה, אז הוא עבר מעבודה כמאבטח באוניברסיטת קינג סעוד במהלך לימודי התואר הראשון שלו, להיות פרופסור באוניברסיטה תוך שמונה שנים בלבד?

האם ידעת שהגברת הסעודית, חסה אל עבדאללה, התחילה מאפס וירשה רק שני בתים מאביה, אז היא נהגה להשכיר אותם וכיום היא מחזיקה בעושר נדל"ן בכל הערים הסעודיות כמו מכה, מדינה ואחרות. , והיא מקבלת מיליוני ריאל מההשקעות האלה?

האם אתה יודע, תלמיד יקר, שאין אדם מפורסם ומצליח שלא עבר הרבה מצבים של כישלון ומעידה, אבל המילה הסודית הייתה בהמשכיות, משלימה את הדרך, ולא מתייאשת?

מסקנה על תקווה ואמביציה לרדיו בית הספר

הו תלמיד, נאחז בתקווה ואל תעזוב את העבודה, כי השואף להשיג משהו וחפץ בכך חייב לעבוד ולשאוף להשיג את תקוותו ותשוקתו, ולזכור תמיד: "השקדן מוצא, הזורע קוצר. , ומי שמחפש את העליון נשאר ער בלילה", וקבל את עצתו של ד"ר איברהים אל-פקי, מומחה הפיתוח האנושות - ירחם עליו ה' -: "היזהר לא לתת למטרותיך להיות רק תקוות, משאלות או רצונות; זו הסחורה של העניים." וקחו את הסיבות עם בטחונכם באלוהים.

בסמכותו של אנס בן מאליק (שיהא ה' מרוצה ממנו) הוא אומר: אמר אדם, שליח אלהים: האם אשחרר אותה ואפקיד אותה, או אתגרשה ואפקיד בי? הוא אמר: "היה חכם וסמוך על זה." (אל-תירמידי וסווג אותו כחסן).