תפילת אסתיכרה היא אחת מתפילות העל, כלומר אחת מהתפילות הבלתי מחייבות, כמו חמש התפילות היומיות. מדובר בשתי רקאות שהמוסלמי עורך לפי רצונו ומתי שהוא רוצה עם פסיקות משפטיות ספציפיות - נסביר אותם בהמשך -, והוא מבצע אותם אם הוא מתבלבל בין שני דברים, אז הם חוזרים לאלוהים ומעניקים לו הצלחה בבחירה ביניהם.
מהי תפילת איסטיקהרה?
משמעות המילה תפילת איסכהרה היא תפילה במשמעותה הלשונית היא תחנון, ומשמעותה האידיומטית היא התמסרות על ידי עשיית פעולות ספציפיות בזמן מסוים שמתחיל בתקביר ומסתיים בהצדעה, והמשמעות הלשונית של אסתקרה היא הבקשה. לטוב מאלוהים, והמשמעות האידיומטית היא בקשתו של המשרת לקבל את ההחלטה הנכונה על ידי בקשת עזרת האל בעניין שלא הצליח לעשות. ה' (ברוך וברוך הוא) וישים בו מבטחו ונשבע בכוחו וידיעתו.
ואבן אל-קאים הגדיר זאת באומרו: "הכוונה היא שהאיסכהרה מופקדת בידי אלוהים ומואצלת לו, ומחולקת לפי יכולתו, ידיעותיו ובחירתו הטובה בעבדו, וזו אחת הדרישות לשביעות רצון. עמו, אדון שאינו טועם טעם האמונה, אם אינו כזה, ואם הוא מסתפק במה שנועד אחר כך, הרי זה סימן לאושרו”.
פסיקה להתפלל יסטיקהרה
החוקרים הסכימו פה אחד כי איסטיקהרה היא סונה בסמכותו של שליח ה' (יברך ה' ויתן לו שלום), והוא נהג לבצעה וללמד אותה לחבריו בוודאות בחשיבותה, והראיה שלה היא. החדית' של ג'ביר בן עבדאללה (יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה מהם): כמו שהוא מלמד אותנו סורה מהקוראן..." מסופר על ידי אל-בוכרי, כלומר הוא מלמד אותם, ואז חוזר וחוזר, בדיוק כמו השייח' מלמד את תלמידו סורה מהקוראן, כלומר הוא לא מסתפק רק בזמן אחד, אלא מזכיר לו אותה כל הזמן.
איסטיקהרה היא סונה, והראיה ללגיטימיות שלה היא מה שסיפר אל-בוכרי בסמכותו של ג'ביר
היתרונות של תפילה יסטיקהרה
היתרונות של istikharah רבים בעולם הזה ובעולם הבא, כולל:
- היא אחת מהתפילות שנקבעו, ולכן גמולה הוא כשכר תפילה מרצון, שתי רקות, ולכן היא מונחת במאזן המעשים הטובים, מעלה דרגות ומכפרת על מעשים רעים. כמו הדחה זו. שלי, אחר כך הוא התפלל שתי רקאות בלי לחשוב לעצמו, חטאיו הקודמים נסלחו, והחדית של עוקבה בן עאמר (יהי רצון ה') אמר שליח ה' עליו השלום וברכות ה'. ): "אין מכם מי שעושה שטיפה, עושה שטיפה טוב, אחר כך קם ועושה שתי רקות של תפילה." הוא מקבל אותן בלבו ובפניו, אלא שגן עדן יהיה חייב עליו והוא יהיה. נסלח." סחיח חדית', מוסנאד אחמד בן חנבל, סונן אבי דאוד, סחיה אבן היבאן.
- בהבעת עבדות וחוסר אלוהים (תהילה לו), אתה מכיר בכך שאתה עבד חלש לפני אלוהים חזק, עבד חסר אונים לפני אלוהים כשיר, ועבד שאינו יודע את הנסתר לפני אדון שהוא הבעלים של הבלתי נראה, לא רק היודע שלו, והוא זה שאומר לדבר "היה", וזהו, אז הרקאות הללו הן הכניעה המוחלטת לאלוהים (תהילה לו).
- התועלת של יסטיקהרה היא בדיוק כמו תועלת התחינה, ולכן אומרת גברת עיישה: שליח ה' (יברכו ה' ויתן לו שלום) אמר: "זהירות מפני הגורל אינה פועלת, אבל תחנון מועיל למה שהיה. נגלה ומה שלא נתגלה, והתחינה ההיא היא לפגוש ייסורים, והם נרפאים עד יום התקומה." מסופר על ידי אל-תבראני באל-אווסט ואל-בצר.
נשלחה שאלה לחוקרי הוועדה המתמדת להנפקת פתוואות: מה תועלת תחנון אם נכתב הגורל? ענו: שהקב"ה (הקב"ה) קבע תחנון, ויאמר: (ויאמר אדונך קרא אלי אני אענה לך), ויאמר: (ואם ישאלו עבדי אותך עלי, אני). אני קרוב. אם אלוהים רצה בכך.
איך להתפלל יסטיקהרה
אין דרך לזה שונה מכל תפילה מרצון, אלא שהיא מכילה תחינה שהמוסלמי קורא לה לאחר שסיים את תפילתו, והחדית' הברור ביותר בהסברה הוא החדית' שעליו הסכימו בוכרי ומוסלמי.
בסמכותו של ג'ביר בן עבדאללה אלאנסרי (יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה משניהם), שם אמר: שליח ה' (שלום וברכות ה' עליו) נהג ללמד אותנו איסטיקרה בכל העניינים בדיוק כפי שהוא מלמד. לנו סורה מהקוראן. אני מבקש ממך לטובה על ידי הידע שלך, ואני מעריך אותך ביכולתך, ומבקש ממך את טובתך הגדולה, כי אתה מסוגל ואני לא, ואתה יודע ואני עושה לא יודע, ואתה יודע את הנעלם, אז גזר עליי, הקל עליי, ואז ברך על זה עבורי.
מה לומדים מהחדית כיצד להתפלל:
"אם אחד מכם דואג בדבר", כלומר בתחילת העניין, בשלב הדאגה, ולפני שיש לו רצון או נטייה לכך, או ימנע ממנו, אז הוא ממהר להתפלל. יסטיקהרה, ועדיף שזה יהיה לאחר התייעצות עם צדיקים ובקיאים בפנים הדברים.
"שיכרע שתי רק"ות חוץ מתפילת החובה", כלומר, זו תפילת עליון של שתי רקות, ולכן היא לא תקפה בתפילות החובה, גם אם זו הייתה תפילת שחרית. נדרש ששתי הרקות יהיו ספציפיות לתפילה זו, דהיינו.
"אז יאמר", דהיינו לאחר ביצוע שתי הרקחות, וכאן אנו מוצאים שדברי החוקרים במחלוקת זו מקובלים כי הנביא (שלום וברכות ה') לא ציין לאחר ה'. סיום התפילה כולה או לאחר סיום התשהוד, כלומר זה לפני השלום או אחריו. ההצדעה היא אבן חג'ר ושיח' אל-אסלאם אבן תימיה, אך סביר יותר שהתחינה צריכה להיות לאחר ההצדעה לפי הברכה. לאמירות הנכונות של החוקרים.
אחר כך מצטמצם תחנון אסתטיקה כליל כנ"ל, והענין שעושה אסתתרה נקרא בתחינה, אז הוא אומר "הוי אלוהים, אילו ידעת שנישואיי עם פלוני, או שותפותי עם. פלוני בעשיית כך וכיוצא בזה, ומשלים את התפלה עד שיסיים אותה”.
תחנון תפילת איסטיקהרה
התחינה לתפילת איסכהרה הוזכרה בחדית' הקודם, החדית' של ג'ביר בן עבדאללה, שהוסכם בבוכרי ובמוסלמי, והן רמות האותנטיות הגבוהות ביותר של החדית', ויש לה נקודות חשובות, שהן:
- תחינה היא פולחן, כפי שאמר (תפילת ה' עליו השלום) והקב"ה אוהב את הקוראים לו, אבל הוא ציווה על תחינתו והבטיח לנו להשיב. [גפר 60].
- טוב ורע אינם ידועים לאדם, אבל אדם יכול לחשוב שהעניין הוא טוב, והוא רע עבורו והוא יכול לחשוב על העניין כרע וטוב לו. אלבכרה (216)
- העולם הזה והעולם הבא קשורים זה לזה. אולי טוב בעולם הזה, אבל זה רע בעולם הבא. אז אדם מתאבל על כך שהתוצאה של יסטיקהרה היא שאלוהים הרחיק אותו ממנו, כמו מי שמוצא עבודה ב- מקום אסור, ומבקש מה' לעבוד, האם הוא מקבל או דוחה? אין ספק שזה טוב בעולם הזה ויושג בכסף או יוקרה ותפקיד, אבל זה יהיה רע בעולם הבא, ומשום כך התאחד השליח (יברכו ה' וייתן לו שלום) בתחינה. "ענייני המיידיים והעתידיים" כדי שנוכל להיות סמוכים ובטוחים שאם הקב"ה מונע מאיתנו משהו טוב, אנו בטוחים שזה הטוב ביותר עבורנו בעולם הזה ובעולם הבא. אנו מסתכלים על הדחוף ולא על המאוחר.
- בסופה של התפלה הגדולה היא תחנונת האיסטיקרה, "וקבע לי את הטוב באשר הוא, ואחר כך תסתפקי בו." זוהי אחת התחנונים הטובים ביותר להתפלל עבור עצמך ועבור יקיריך. אתה חושב שזה טוב, ואלוהים מגיב, והרע שלו מופיע לאחר מכן. חבר או מאהב שלך עלול להתעקש עליך להתפלל עבורו על דבר מסוים ואתה מתאבל על הרע שפוקד אותו. עדיף להתפלל לעצמכם ולאהובים שלכם מצרכי העולם ואמרו: "אוי אלוהים, גזר עלינו מה טוב בכל מקום שהיה, ואחר כך תשבע אותנו ממנו".
נושא תחינת איסטיקרה בתפילה
תמיד עולות שאלות לגבי אסתטיקהארה לגבי עיתוי התפלה, האם היא מחוץ לתפילה - כלומר לאחר השלמתה - או בזמן התפילה? ואם בזמן התפילה באיזה מקום? האם זה בהשתטחות האחרונה או אחרי התשחוד? כל השאלות הללו עולות כבר זמן רב כי החדית' של הנביא לא קבע את מקומן באופן מחייב.
רוב הפוסקים הסיקו את הסיבה שזה לאחר סיום התפילה ואחרי ההצדעה, כהסקת דברי השליח (ה' יתברך ושלום) "אז" והוא זה שמעיד על ההערה. על רפיון וכמסקנה מהמילה "יכרע שתי רק"ות" כי נהוג כל עוד הוא בתוך התפילה, אי אפשר לומר שעשה את שתי הרקות, ולכן עריכתן משמעה השלמה. אותם עם ההצדעה, ואחרים הסיקו שאפשר להתפלל בתפילה לפני ההצדעה משום שהשליח (ה' יתברך וייתן לו שלום) לא פירט על דרך קבע, ואם היה העניין סופי עמו ב. בדרך, הוא היה מאשר זאת.
אבל בעקבות רוב החוקרים וחוזק ראיותיהם, הציעו הפוסקים שזה לאחר סיום התפילה, וזו סונה על כל תחינה שאדם מרים ידיו.
האם מותר לקרוא לתפילה יסטיקהארה ללא תפילה?
איסטיקהרה היא אחת התפילות, כלומר נדרשת לה לעשות את מה שנדרש לתפילות, אבל מה נערה או אישה צריכות לעשות באופן כללי אם היא צריכה להתפלל בזמן שהיא מתרצת בתירוץ לגיטימי? ומה עושה בכלל אדם שממהר כשקורה לו משהו ורוצה בהדרכת ה', ואולי ההדחה לא קלה ואין מקום לתפילה?
אנחנו יודעים שהאסלאם הוא דת של הקלה, ויש כלל פסיקתי שאומר שאם העניין הופך רחב הוא הופך צר, ואם העניין הופך צר הוא הופך רחב, כלומר בנסיבות מצומצמות יש פסיקות רחבות.
החוקרים אמרו שיש שלוש דרכים לעשות יסטיקהרה:
- שיטה ראשונה מוסכם על ארבעת בתי הספר לפסיקה; וזו השיטה שהזכרנו כאן, כידוע באופן הנזכר בחדית' של ג'אבר (יהי רצון ה') שתפילת איסתכרה נעשית מרצון, לא מחייב, וצריך שהכוונה. הוא להתפלל על istikhara, ואז המתפלל הולך אחריה בתחינה של istikhara.
- השיטה השנייה בה, האיסטיקה יכולה להיות ללא תפילה, והיא על ידי תחנון בלבד, במקרים שבהם התפילה אינה אפשרית, למשל בתקופת הווסת או הלידה לאישה מוסלמית, שממנו הרים ה' את התפילה בכלל, בין אם זה היה. חובה או מרצון, ודעה זו נאמרה על ידי כמה חנפים ומליקים, וכן אמר אותה בעלי האסכולה השפי"י באחת משתי האמרות המובאות מהם.
- שם דרך שלישית דווח מכמה שפי''ס וגם מכמה מליקים, כלומר שהסכתרה יכולה להיות באמצעות תחנון בלבד, אחרי כל התפילות, בין אם חובה ובין אם סוננה, וזה יכול להיות אפילו בלי כוונה להתפלל סכנה בתפילת סונ"ה. , וביססו דעתם על כך כתפלה ככל תחנון שנעשה לאחר ריקנות התפילה, ולפיכך אייז'ה לאחר כל התפילות.
ולפי דברי פוסקים אלו ניתן לומר תפלת אסתטיקה בלא תפילה מחמת תירוץ נשים או בלא תירוץ, ולכן מבקשים אחר התפילות שנקבעות ומוטלות כאחד.
מהם התנאים לתפילת איסטיקהארה?
לתפילת איסטיקהרה יש תנאים כלליים כי היא תפילה, ולכן חייבת להיות בה תנאים של תפילה, ויש לה תנאים מיוחדים כי היא תפילה ספציפית.
בין התנאים הכלליים להיותה תפילה הם הבאים:
- תנאי ראשון: טיהור מהאירועים הגדולים והקטנים
כלומר, כביסה למי שצריך כביסה מטומאת פולחן או אחרת, וכביסה למי שנמצא בטומאה קלה, ומוסיפים עליה תנאים מיוחדים לנשים, שהיא טהרה ממחזור או לידה, כנביא (שלום וברכות). של ה' עליו) אמר: (אין מקבלים תפילה בלא טהרה).
מסופר על ידי מוסלמי בסחיה שלו, בסמכותו של עבדאללה בן עומר (יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה משניהם).
- התנאי השני: טוהר הגוף, הלבוש והמקום
כלומר, טהרת הגוף מכל טומאה שהגיעה אליו, וטהרתם של הבגדים וכן מטומאות כגון דם, שתן וכדומה, וטהרת המקום בו תתקיים התפילה.
- תנאי שלישי: לכסות את הערוה
הגבולות שלו לגברים הם בין הטבור לברכיים, ולנשים כל הגוף שלהן מלבד הפנים והידיים, לפי רוב החוקרים.
- תנאי רביעי: קבלה של קיבלה
תפילה אינה מתקבלת אם בעליה פונה מלבד הקיבלה, בשל אמירת ה' (הכל יכול): (אז תפנה פניך לכיוון המסגד הקדוש ובכל מקום בו אתה נמצא, הפנה פניך אליו) סורת אלבכרה 150 , אבל לגבי תפילת יסטיקהרה, יש יוצא מן הכלל מכיוון שזו תפילת על, והיא יכולה להתבצע על ידי גבר או אישה מוסלמית תוך כדי רכיבה ונוסע על מושבו כדי להקל אם לא ניתן לפנות לכיוון הקיבלה.
- תנאי חמישי שכן תפילה - באופן כללי - היא הזמן להתפלל איסטיקהרה
אין תפילת חובה מתקבלת לפני זמנה, באשר לאיסטריה, אין לה זמן ספציפי שצריך להמתין לכניסתה, ולגבי הפעמים שאסור להתפלל אסתטיקה היא שלשה; הזמן שבין תפילת שחרית עד הזריחה, הזמן שבו השמש בצהריים ואחרי תפילת מנחה עד השקיעה.
באשר לתנאים לתפילת האיסטיקה שלה, הם:
- איסטיקהרה מיועדת לעניין מותר, ולכן אין איסטיקהרה לציות או אי ציות
אסור לבקש הדרכה בעניין אסור, או שיש בו אי ציות, או ניתוק קשרי קרבה או משהו כזה, כי זה דבר שאסור לעשות במכללה, וזה לעג וזלזל. של דת ואלוהים (הקב"ה) שאדם מבקש הדרכה על מעשה אסור.
כמו"כ אסור לעשות איסטיקהארה בצייתנות, כיון שזה דבר שנדרש על פי חוק ממוסלמי כמו חג'ג' וצום ברמדאן וכדומה. או מרצון זה עניין ראוי לשבח ולכן אין בו איסטיקהארה. , ואיסתכרה היא במקורה בין שני דברים שאין יודעים את מיטב רעתם, או בענין שאדם אינו יודע את טובתו מרועו.
- אסור למוסלמי להיות נוטה להחלטה מסוימת לפני שהוא מתפלל
אם הוא מבצע אסתיקהרה, אז הוא משאיר את פקודתו לאדונו (כבודו) ועושה מה שה' מקל, אז זה הכי מתאים והכי מועיל לו בעולם הזה ובעולם הבא, ובגלל שהנביא (שלום ו) ברכות ה' עליו) אמרו: "אם הם דואגים" והם דואגים; זו רק תנועה פנימית שלא גררה אחריה שום פעולה.באשר לנחישות; זה שבו האדם נקט בצעדים מעשיים; במילים אחרות, אם גבר חושב להציע נישואין לבחורה, ולא מספר לאף אחד, אז זה "דאגה". אבל אם הוא מדבר עם משפחתה וקובע פגישה ופוגש את משפחתה, אז זו "נחישות". עדיף לו לפנות להכוונה בשלב הדאגה לפני נקיטת צעד כלשהו כדי לא לפגוע באיש.מוסלמים חוזרים מהחלטתו.
- התייעצות עם istikharah
עדיף שאדם יתייעץ עם אנשי צדיקים המבוגרים ממנו, בקיאים יותר, ובקיאים יותר בפנים העניין שאליו יגש, כדי שיעזרו לו בעניינים ובעובדות שנסתרו ממנו. , אז הוא מבקש את הדרכתו של אדוניו (המבורך והמרומם), כי הוא (העליון) אמר: "והתייעצו איתם בדבר." סורה אל-עמראן, 159, ואם הוא התייעץ עם אנשי צדק ודעת. , ומה שהרגיע אותו נראה לו. הוא ביקש את הדרכת ה' (הקב"ה), ומצא הקלה בחזהו, ולכן צריך לפנות.
אבן תימיה - ירחם ה' עליו (הקב"ה) - אמר: "הוא לא הצטער על ששאל את הבורא, התייעץ עם הנבראים, ואיתן בפקודתו." כמו כן, אמר אל-נוווי, אלוהים ירחם עליו. .
- אל תמהר את התוצאה
כמו כן, האדם המבקש הדרכה לא צריך למהר כתוצאה מאיסתקרה, שכן אולי האטתה הייתה תוצאה של זה על ידי הסחת דעתו ממנה. בסמכותו של אבו חוריירה (יהי ה' מרוצה ממנו) שאמר: השליח של ה' (שלום וברכות ה') אמר: (אחד מכם יענה אם לא ימהר, הוא אומר: התפללתי אבל לא נענה) .
מסופר על ידי אל-בוכרי.
- שביעות רצון ממה שאלוהים מעריך, גם אם זה נוגד את הגחמות והרצונות שלך
אז אתה חייב להיות מרוצה כי חיפשת מקלט אצל מי שיודע את בוגדנות העיניים, ומה שהשדיים מסתירים מי יודע ולא יודע, מעריך ואינו מוערך, אז תסתפק במה שה' חילץ לך, ו אתה תהיה העשיר ביותר באנשים.
איך אתה יודע את התוצאה של תפילת איסטיקהרה?
יש אנשים שטועים כשהם מדמיינים שכתוצאה בלתי נמנעת מתפילת איסטיקהארה רואה המבקש חזון המעיד עליו לעשות מעשה או להימנע מהעניין שאלוהים ביקש, וזו תפיסה שגויה; כי יש אנשים שעשויים לראות חזונות ולא לראות אחרים, ואין זה תנאי שמי שרואה חזון לאחר שביקש הדרכה בדבר, שיראה חזון לאחר כל סתיקה.
אז איך אנשים יודעים את התוצאה של ה-istikhaarah שלהם?
אולי אחרי איסטיקה, אדם מרגיש אחרי איסטיקה שהוא גלוי לב לעניין שביקש, או להיפך, הוא עלול למצוא את עצמו צר חזה כלפיו, אבל הוודאות שקורה אחרי איסטיקהרה היא שהדברים הם. הקל כלפי הענין שמקבל עלינו רבינו ורואה שטוב לנו בעניינינו הדחופים והמיידיים. הקב"ה יודע, ואיננו יודעים. אם היה רואה את הדבר, היה קל. הוא סמך על ה' והמשיך, ואם ראה שהופיעו בו בעיות ומכשולים; תתאפק ודע שאין טוב לו, והנה הוא מבטל את הענין שהתחנן עליו
האם אדם חוזר על יסטיקהרה?
כן, הוא חוזר על זה, כפי שהגיע מבעלי בתי הספר חנפי ומליכי, אלא אמרו שרצוי לחזור על תפילת היסטיקה כי יש סוג של דחיפות והקב"ה אוהב את המתמידים בתחנונים, וגו'. הם הסיקו את פעולתו של הנביא (שאלוהים יברך אותו וייתן לו שלום), שהיה "כשהוא מתחנן, הוא מתחנן שלוש פעמים, ואם הוא מבקש, הוא שואל שלוש פעמים." מסופר על ידי מוסלמי, וגם בגלל האיסטיקהרה תפילה, במהותה, היא תחינה לגיטימית לבקש טוב, כלומר לבקש עזרה בדעה מה' (כבודו), ומסיבה זו, אם אדם חוזר עליה מספר פעמים, אז אין דבר על אוֹתוֹ.
המוסלמי חוזר על יסטיקהרה במקרה שאינו מגיע להחלטה של תעוזה או הימנעות, ולכן התרופה להיסוס ולבלבול בין שני העניינים הוא לחזור על istikharah עד שלבו ישביע רצון מאחת משתי ההחלטות.
חשיבותה של תפילת איסכהרה
תפילת אסתכהרה היא ביטחון וערובה לכך שאתה עם הקב"ה. לפני כל החלטה, אם תבצע בה את תפילת אסתכהרה, תרגיש שאתה נשמר בכל ההחלטות, ותדע שההחלטה שקיבלת טובה עבור אתה בעולם הזה ובעולם הבא. אז היה סמוך ובטוח שאיסטיקהרה לא היה רק על הטוב בעולם הזה, אלא שזה היה טוב בעולם הזה ובעולם הבא, אז הבטח את עצמך שהתוצאה של כל ענייניך היא טובה - ברוך ה', ואתה עם הקב"ה וכל צעדייך נבחרו ע"י הקב"ה עבורך, כך ינוח לבך וכל האירועים ירדו עליך בקור. שלום עליך, אז אין עייפות, עייפות וכאב. כל מה שיש עם הקב"ה טוב לך. שליח ה' עליו השלום וברכת ה': "נפלא עניינו של המאמין, כי כל ענייניו טובים לו, ואין זה לאיש אלא לאיש. מאמין. כאשר מצוקה פוקדת אותו, הוא מגלה סבלנות, וזה טוב לו." (מוסלמי).
