ידוע שתפילות החובה הן חמש תפילות, ולמרות שתפילת דוחה אינה אחת מתפילות החובה, שליח ה' (יברך ה' ושלום) התלהב מאוד, ולכן נדבר תחילה ב. מאמר זה על ההגדרה של הכוונה בתפילת דוהא.
שם תואר לתפילת דוחה
ההגדרה של תפילת דוהא היא מונח המורכב משתי מילים:
- תפילה במונחים של מינוח מוגדרת כביצוע תנועות ואמירות ספציפיות בזמן מסוים בצורה ספציפית לצורך עבודת אלוהים (swt).
- דוחה הוא הזמן שאחרי הזריחה בגובה חנית, והוא מוערך כחמש עשרה דקות לאחר הזריחה ומתמשך עד כרבע שעה גם לפני תפילת הצהריים, ובזמן זה תפילת סונה הידועה בשם מקיימים את תפילת הדוהא.
- אלוהים הזכיר את הצהריים כזמן בקוראן הקדוש ונשבע בו, בסורת אל-שמס, ולכן הוא אומר: "בשמש ובהירותה", אל-שמס: 1, ובסורה על שמו. , הקב"ה נשבע בצהריים באמירתו (הקב"ה): "בצהריים" סורת אלדוהא: א, ואין הקב"ה נשבע ביצור מנבראיו אלא אם כן הוא גדול.
שמות תפילת דוחה
לתפילת דהוה יש יותר משם אחד המעיד עליה, אחת מהן היא תפילת ישר"ק ומבטאת אותה כי היא נעשית לאחר הזריחה ולא לפניה ולכן נקראה בשם זה.
היא נקראת גם תפילת החוזרים בתשובה, והחוזרים בתשובה הם רבים שחוזרים לה' מיד לאחר כל טעות, והיא נקראת תפילת החוזרים בתשובה, מה שמצביע על כך שאנשי החרטה והפונים אל אדונם אינם עושים זאת. עזבו אותו, והוזכר גם שם תפילת הצדיקים, שמזכיר אבו נעים בקישוט.
זמן תפילה דוהא
יש אולי לשאול מתי מתחילה תפילת הדוחה? והתשובה היא שזמן תפילת דוחא הוא מהתקופה רבע שעה לאחר הזריחה לפי עיתוינו, ותפילת דוחא בזמנה נשארת עד רבע שעה לפני הצהריים גם כן.
תפילת דוחה אחרי הזריחה כמה דקות?
אם מישהו ישאל אותנו את השאלה הזו, אפשר להעריך אותה בעשר עד חמש עשרה דקות, ואני מבטיח שהמוסלמי ימתין חמש עשרה דקות אחרי הזריחה ואז יתפלל אחר הצהריים.
הזמן הטוב ביותר לתפילת דוהא
- יש מועד מועדף ורצוי לתפילת דוחה, שכן פוסקי ארבעת האסכולות קבעו שהזמן הטוב ביותר לביצועה הוא הפעם הראשונה לאחר שהשמש זורחת בגובה חנית בשמים.
- זה כמו שבא מזיד בן ערק"ם (יהי רצון ה') שראה אנשים מתפללים בצהריים, ואמר: "אין הם יודעים שעדיף להתפלל בשעה זו? שליח ה' (תפילת ה' עליו השלום) אמר: "תפילת שומרי הסף בתום העונה". מסופר על ידי מוסלמי
- העונה היא גמלים צעירים, ולגמלים הצעירים הללו לא היו קירות עבים בנעליים כדי להגן עליהם מחום השמש, ולכן הם לא יכלו לשאת את חום החול כשהשמש זרחה והחול החל להתחמם בשעה תחילת היום, אז הם היו שוכבים על הבטן.
- וזמנו מסתיים ממש לפני תפילת צהרים, כי זמן זה הוא זמן שבו סולדים מהתפילה בכלל.
- בסמכותו של עוקבה בן עאמר (יהי רצון הקב"ה בו) אמר: "שלוש שעות אסר עלינו שליח ה' (שלום וברכות ה') להתפלל במהלכן, או לקבור בהם את מתינו. אותם: כשזרח השמש עד זרחתו, וכשהוא עומד בצהריים עד שהשמש נוטה. וכשהשמש חוזרת לשקיעת החמה עד שקיעתה". מסופר על ידי מוסלמי
איך להתפלל דוחה
שיטת תפילת דוחה אינה שונה משיטת כל תפילת סונ"ה, ולכן מתפללים שתי רקות למי שרוצה או יותר משתי הרקעות, אבל מתפללים שתיים שתיים, שאומרים רוב חוקרים, אני.
הפוסקים החנפים התירו להתפלל ארבע רקות בשלווה אחת, כמו תפילת ארבע רקות, כמו תפילת צהריים, אבל דעת הרוב סבירה יותר כי אמר אבן עומר, יהי רצון ה'. : "תפילות הלילה והיום הן שתיים על שתיים, וההצדעות ניתנות מכל שתי ראקהות." מסופר על ידי מאליק ואל-תירמידי.
איך להתפלל דוחה עם תמונות
היכן מקיימים את תפילת הדוחה? האם חובה להתפלל במסגד?
- אין מחלוקת על האפשרות להתפלל אותו במסגד ואין ראיה המונעת את ביצועו בו, להיפך, הוכח כי שליח ה' (יברכו ה' ויתן לו שלום) פעל והפציר בו. להתפלל את זה במסגד עבור אלה שישבו אחרי עלות השחר עד שהשמש תזרח ואז התפללו את שתי הרקחות של הצהריים.
- והוא (תפילת ה' ועליו השלום) אמר: "מי שהתפלל אל ההתכנסות בחבורה, אז יזכור את הקב"ה עד שתזרח השמש, ואז התפלל שתי ברכיים. מסופר על ידי אל-תרמידי וסווג כחסן על ידי אל-אלבני
- אבל ההבדל הוא במי שיצא מהמסגד, אז אם השמש זורחת והחנית עולה, האם הוא חוזר למסגד ומתפלל? החוקרים אמרו שהוא יכול לחזור להתפלל כי אין ראיה לאיסור.
- אבל עבדאללה בן מסעוד (יהי רצון ה' ממנו) שנא שאנשים יעמיסו במה שהם לא יכולים לשאת, אז הוא נהג לתת פטוואות לאנשים על תפילתם באשר הם. כך אמר אבן מסעוד, ואמר: למה. האם אתה נושא את עבדי אלוהים אלא אם כן אלוהים נושא אותם? אם אתה חייב, אז בבתים שלך." מסופר מאת אבן אבי שייבה
אם אתה מתפלל בקהילה, האם זה יהיה סודי או בקול?
ככלל, תפילות היום הינן סודיות, למעט תפילות ספציפיות, שיש להן כלל מיוחד משום שהן דווחו משליח ה' (ה' יתברך וייתן לו שלום) בקול רם, ותפילות הלילה הן. בקול רם. לפיכך, תפילת דוחה, אם היא מבוצעת בצבור, היא סודית משום שהיא תפילת יום.
דוחה תפלת כמה רקות?
- הפוסקים הסכימו על מספר הרק"ות בתפילת דוחה, שהמינימום הוא שתי רקות, כי שליח ה' (תפילת ה' ושלום עליו) אמר: "שתי רקות שהוא עושה בה. הצהריים יספיקו."
- אבל נחלקו על רובו, ויש מהם שאמרו ארבע רקות, ואם ירצה עוד יגדיל. ברשות אם המאמינים עיישה (יהי רצון ה') היא. אמר: "הנביא (תפילת ה' עליו השלום) נהג להתפלל את צהריים ארבע, ועוד כרצונו של אלוהים". בימוי מוסלמי
- המליקים והחניכים אמרו כי רובם שמונה רקות, כאשר הוכח בסמכותה של אום הני' שהנביא עליו השלום: " הוא נכנס לביתה ביום כיבוש מכה והתפלל שמונה רקות.
- החנפים והשפיאים אמרו שתפילת דוחה היא שתים עשרה רקות, כפי שסיפרו אל-תרמידי ואל-ניסאי בסמכותו של אנס בן מאליק שאמר: שליח ה' (תפילת ה' ושלום. יהי עליו) אמר: "מי שמתפלל דוהא שתים עשרה רקות, יבנה לו הקב"ה ארמון זהב בגן עדן". והחדית חלשה
- ואמרו שאין לו גבול ספציפי לרוב, שהוא בחירתו של אבן ג'יר אל תברי - ירחם ה' עליו - והביא את החדית של מרת עיישה: "ויזיד ה'. מוּכָן."
- והעדיפו הפוסקים בדעה האחרונה, שהיא שאין גבול לרובם, שהרי הקב"ה (הכל יכול והמלכותי) אומר בקודסי חדית: "ועבדי ממשיך להתקרב אלי בתפילות עליון עד שאהב. אותו, ואם אני אוהב אותו, אני השמיעה שלו שבה הוא שומע, המראה שלו שהוא רואה, היד שלו שהוא מכה, והרגל שלו שהוא מכה". הוא הולך איתה, ואם הוא שואל אותי. , אני אתן לו, ואם הוא יבקש ממני עזרה, אעזור לו”. מסופר על ידי אל-בוכרי
מה קוראים בתפילת מנחה?
עלינו להבין שהמחלוקת אינה נסובה על המושג מותרות ואי מותרות, אלא נסובה על העדפה ובעקבות הסונה.
מהן הסורות הנקראות בתפילת מנחה?
דבריהם ודעותיהם של החוקרים - ירחם ה' עליהם - היו כדלקמן:
- הדעה הראשונה: נקרא בשתי הרק"ות של דוהא ע"י השמש ודוחה. בסמכות עוקבה בן עאמר (יהי רצון ה') אמר: "שליח ה' (יברך ה'). ותן לו שלום) ציווה עלינו להתפלל דוחה בסורה ממנה ומהשמש, בצהרים שלה ובצהריים". אל-חכים סיפר זאת, והסורות הללו מתאימות להזכיר בו את הצהריים.
- הדעה השניה: קוראים בהם סורות "אלכפירון ואלאיכלאס", עקב מעשה השליח (יברך ה' ושלום) באמירתן בהרבה סונות, כולל שתי הרקחות של שחר ובגלל מעלתם.
האם ניתן להתפלל בכוונות מרובות יחד עם תפילות סונה אחרות?
כן, ניתן לשייך אותו למספר סונות מלבד הסונות הרגילות, כגון ברכה למסגד, איסטיקהארה ואחרות, ומשפע אלוהים על המשרת הוא משלב מספר כוונות בסונה. .
האם נכון לחלק את תפילת דוחה ליותר מפעם אחת?
כן נכון למי שרוצה להתפלל מנחה יותר משתי רקות, ולכן יכול להתפלל שתי רקות בתחילת הזמן ושתי רקחות בסוף, או כרצונו. של תפילות.
תפילת דוחה
- תחנון רצוי בתפילת דוחה כמו בתפילות אחרות, וכן כפי שרצוי בכל עת, אך לא מוכח בסונ"א שיש תחנון מיוחד לתפילת דוחה, ולכן אין המוסלמי חייב להקצות א. תחינה ספציפית.
- ויכול להתפלל במה שנתן לו הקב"ה בתחנונים, ובלבד שלא יהיה בזה חטא או ניתוק קשרי קרבה, בין שתחנונים אלו הם מהתחנונים המסופרים בספר ובסונה או מאחרים, אלא השכר. כי תחנון עם המסורת גדול יותר כי זה דברי אלוהים ודברי שליחו, ושניהם גילויים מאלוהים, לכן התחינה הטובה ביותר היא עם דברי אלוהים התגלות כמו:
- "אדוני, אפשר לי להיות אסיר תודה על טובתך שהענקת לי ולהוריי, ולעשות מעשים ישרים שישמחו אותך."
- "אדוננו, סלח לנו ולאחינו שקדמו לנו באמונה, ואל תניח בלבנו טינה כלפי המאמינים. אדוננו, אתה אדיב ורחום".
- "אדוני, סלח לי ולהורי, ולכל מי שנכנס לביתי כמאמין, ולגברים ולנשים המאמינים."
- "הו אללה, אני מבקש ממך לעשות מעשים טובים, להימנע ממעשים רעים, לאהוב את העניים, ולסלוח לי ולרחם עלי. האמנות שלי לא מאוהבת, ואני מבקש ממך את אהבתך, את אהבתך של אלה שאוהבים אותך, ואהבת מעשה שיקרב אותי לאהבתך".
מעלת תפילת דוחה
מספר חדית'ים דווחו משליח האלוהים (יברכו ה' ויתן לו שלום) בנוגע לסגולת ביצועם ושימורם, כולל:
שליח ה' (ה' יתברך וישן לו שלום) המליץ לחבריו (שיהיה ה' מרוצה מהם) לשמר אותו, ולא ייעץ להם לשמור על מעשה פולחן אלא אם כן יש בו שכר גדול.
- בסמכותו של אבו חוריירה (ירצה ה' עמו) אמר: "חברי (ה' יברך אותו וישן לו שלום) יעץ לי לעשות שלושה דברים: לצום שלושה ימים בכל חודש, לקיים את השניים. רקאות של צהריים, ולהתפלל ויטר לפני השינה". הוא סופר על ידי אלבוכרי ומוסלמי, ולכן צוואתו ציינה שזו סונה שרצוי לעשות, ומי שיעשה זאת יקבל פרס.
- הייתה תוספת בקריינות שבה נאמר: בסמכותו של אבו חוריירה אמר: "שליח ה' המליץ לי על שלושה דברים שאני לא מזניח בנסיעה. או נסיעה: ישנה במספר אי זוגי, צום שלושה ימים בכל חודש, ושתי הרקות של צהריים". הוא סופר על ידי מאליק ואחמד, וזה העיד על החריפות בו בנסיעות ובמגורים.
אחת המעלות של תפילת דוחה היא שהיא מספיקה להרבה נדבות שניתנות למוסלמי מדי יום.
- בסמכות אבו דרר (יהי רצון ה') בסמכות הנביא עליו השלום וברכת ה' שאמר: "כל ההצדעות שלי הופכות צדקה בבוקר, כל אמירת הלל היא צדקה. , כל שבח ה' הוא צדקה, כל אמירת הלל היא צדקה, כל אמירת תקביר היא צדקה, ציווי על הטוב הוא צדקה, ואיסור על הטוב הוא צדקה. הוא מתפלל בצהריים מספיק בשביל זה." בימוי מוסלמי
וסיפרו של מרת עיישה בא לומר לנו שדי בביצוע תפילת דוחה להודות כל היום, ומי שיעשה את תודות יומו, אללה (הכל יכול) יסיר אותו מהאש.
- בסמכות עיישה (יהי רצון ה' בה) שאמר שליח ה' (תפילת ה' עליו השלום): "ברא כל אדם מבני אדם על ששים ושלוש מאות מפרקים. שביל העם, או קוץ או עצם דרך העם, ומצווה על הטוב, או האוסר על הרע, מספר אותן שלוש מאות וששים פלנקסים, כי ילך (ובמסופר: ערב) באותו יום והוא הרחיק את עצמו מהאש. מסופר על ידי מוסלמי
מה שצריך היום להודות הוא שאדם יתן שלוש מאות וששים נדבה לפי מספר המפרקים בגופו.
אז אמר להם השליח (ה' יתברך וייתן לו שלום) שנדבה אינה רק גשמית, כי כל זכר לה' צדקה, כל דבר אמת הוא צדקה, וכל מעשה טוב הוא צדקה, ואמר. אותם שיש מעשה שאם יעשו אותו יום יום, יספיק להם לכל הנדבות הללו, שהיא תפילת דוחה.
שליח ה' (תפילת ה' ושלום עליו) קרא לזה תפילת הדלתות, וזו מעלה גדולה עבורה, ולכן רק הדלתות יכולות לשמר אותה.
- בסמכותו של אבו חוריירה (שיהא ה' מרוצה ממנו) אמר הנביא עליו השלום: "תפילת המנחה היא תפילת המבקשים סליחה". אל-דיילאמי כלל אותו ואל-אלבני אישר אותו
- די בכך שאלוהים תיאר את יצירתו הטובה ביותר כצייתנית, והוא (תהילה לו) אמר בסמכותו של איוב: "מצאנו אותו סבלני. סורה ס: 44
- ואמר על דאוד עליו השלום: "וזכור את עבדנו דווד אשר לו ידיים כי הוא צייתן". סורה ס' יז, וכן תיאור בנו שלמה עליו השלום: "ונחננו לדוד שלמה בטובי עבדים כי צייתן הוא". סורה ס' 17, ומשמעות החדיות היא שחובה על כל חוזר בתשובה לשמור את תפילת דוחה.
- ושליח ה' (תפילת ה' ושלום עליו) אמר שתפילת שחרית מעידים המלאכים. או שתי חניתות, כי היא עולה בין קרנות השטן, והכופרים מתפללים עליה, אז התפללו כמוך. הלוואי, כי התפילה עדה וכתובה." מסופר על ידי מוסלמי
כלומר, המלאכים עדים לו, משתתפים בו וכותבים את גמולו למוסלמי שביצע אותו.
פוסקים בתפילת דוחה
רוב הפוסקים והקודמים הסכימו שתפילת המנחה לכל המוסלמים היא תפילת מנחה מוחלטת, משום שהיא אחת מתפילות העל, וניתן להגדיר את המוטהאב כמתוגמל העושה אותה ומי שנוטש אותה. אינו חטא.
לפיכך, העושה תפילת דוחה יקבל שכר, אבל הוא לא יחטא ולא ייענש אם יעזוב אותה, והם מסיקים שעם חדית'ים רבים, כולל חדית' של סלמי, והיא מדברת על נדבה מרצון הנדרשת למוסלמי. ביום ובלילה, ובו "מספיקות לכך שתי רקאות שהוא משתחווה משעות הצהריים". זו הסיבה להסיק שתפילה דוחה היא חלק מהצדקה מרצון, ולכן זה מעיד שמדובר בהתנדבות. תפילה ותפילת על.
והסתמכותם של אלו שאמרו שאין זה רצוי היה מה שמסופר על חוסר המשכיות שליח ה' (יברך ה' ושלום), כפי שהגיע ממספר מלווים, כגון מה שבא. מאבו סעיד אלחודרי (יהי רצון ה') שאמר: "שליח ה' עליו השלום וברכת ה' הוא מתפלל אחר הצהריים עד שנאמר: אינו עוזב אותו, והוא עוזב אותו. עד שנאמר: אינו מתפלל זאת". מסופר על ידי אל-תירמידי
תפילת דהוה תוך כדי נסיעה
- על הנוסע להתפלל צהרים מחמת מעשה השליח (ה' יתברך וייתן לו שלום), שכן הוכח מהחדית' של אום הני' שהזכרנו שהתפלל שתים עשרה רקות כמו תפילת מנחה. על מסעו למכה, ועל החדית' של אבו דרדא' (יהי רצון ה') בו אמר: "חברי יעץ לי לעשות שלושה דברים: לצום." שלושה ימים בכל חודש, ולא לישון חוץ מתפילת ויטר, ולומר את תפילת דוחה בנסיעה ובאי מגורים".
- אבל אלבוכרי סיפר בסמכות מורק שאמר: אמרתי לאבן עומר (יהי רצון ה' בשניהם): "האם אתה מתפלל אחר הצהריים? הוא אמר: לא. אמרתי: אז עומר? הוא אמר: לא, אמרתי: אז אבו בכר? אמר: לא. אמרתי: הנביא (ויברך אותו ה' ושלום) אמר: אני לא אחיו.
- אל-בוכרי ומוסלמי סיפרו בסמכותו של אסים, הוא אמר: "ליוויתי את אבן עומר בדרך למכה, אז הוא התפלל תפילת צהריים עבורנו שני הרקעות, אחר כך הוא קיבל וקיבלנו איתו, עד שלו. בא אוכף וישבנו איתו, אז הוא הסתובב, וראה אנשים עומדים, ואמר: מה עושים האנשים האלה? אמרתי, "הם מפארים אותו." הוא אמר: "אם הייתי מהלל, הייתי משלים את זה." יש בו שלילת תפילת דוחה תוך כדי נסיעה, והמסכימים איתה הסיקו שהתפילה שערך שליח ה' (יברך ה' ושלום) במכה היא תפילת הכיבוש, לא תפילת הדוחה. .
- והענין בזה רחב ואין בו כחשה, ולכן מי שמתפלל בו יתברך ושכר, ומי שאינו מתפלל אינו חוטא.
האם ניתן לקיים את תפילת הדוחה בקהילה?
הקהילה נחקקת בתפילות סונה, שכן דווח שהיא נעשית בקהילה, כמו תפילת תרוויה, גשם ועיד, ובאשר לאחרים מתפללים באופן פרטני. הוא לוקח שנת שכר". הפתוות הגדולות
יתרונות תפילת דוחה לגוף
לתפילת דוהא, כמו לתפילות אחרות, יש יתרונות רבים המועילים לגוף, כולל:
- תפילה שווה ערך לביצוע תרגילים גופניים, המחדשים את הגוף.
- נוחות פסיכולוגית, שכן היא תורמת לשחרור הגוף מאנרגיה שלילית.
מה ההבדל בין תפילת פג'ר, תפילת שחרית ותפילת דוחה?
- מוסלמים רבים טועים בלבלבל בין תפילת פג'ר לתפילת שחרית. תפילת פג'ר היא שתי הרקעות מרצון שמוסלמית מתפללת לפני תפילת החובה, שהיא שתי רקות. בזכות תפילתה היא באה מתוך עיישה (יהי ה' מרוצה ממנה) שהנביא עליו השלום וברכת ה' אמר: "שתי הרקאות של שחר טובות מהעולם ומה שיש בו". מסופר על ידי מוסלמי, ובקריינות: "הם יקרים לי יותר מכל העולם".
- לגבי תפילת שחרית, היא תפילת החובה, והיא אחת מחמש התפילות היומיות. מסופר על ידי מוסלמי
- וזמן תפילת דוחא אינו קודם זריחת החמה, אלא זמנה הוא לאחר הזריחה, כשהשמש זרחה לגובה חנית, והקטנה שבהן היא שתי רק"ח, ואין גבול ל"ה. רובם, כפי שציינו.
