כל מה שאתה מחפש בעינוי הקבר הוא מהקוראן והסונה

כשגבריאל (עליו השלום) בא אל המוסלמים - ולא ידעו שהוא גבריאל - ללמדם את דתם וישב בתוכם אל שליח ה' (יברכו ה' וייתן לו שלום. ), הוא הניח את ברכיו על ברכיו והניח את ידיו על ירכיו ושאל אותו על האסלאם, אז ענה לו הנביא וגבריאל אמר לו: "אתה צודק." והמוסלמים הופתעו, אז איך יכול השואל הזה שאל את השליח (שאלוהים יברך אותו וייתן לו שלום) והאמין לו, ואז הוא שאל אותו על אמונה, והוא אמר: "אז ספר לי על אמונה." הוא אמר: "אתה צודק." מתוך החדית' של גבריאל, שסופר על ידי מוסלמי בסמכותו של עומר בן אל-חטאב (יהי רצון ה').

עמודי התווך של האמונה הם שישה, דהיינו אמונה באלוהים, במלאכיו, בספריו, בשליחיו, ביום האחרון ובגורל, ומצוין שכולם אינם נראים שהמוסלמי לא ראה מאיתנו, אך אנו מאמינים בכך. אותם והם בטוחים באמיתותם למרות שלא ראינו אותם.

האם עינוי הקבר אמיתי או מיתוס?

מתוך האמונה ביום האחרון הוא שאדם מאמין במוות ובמה שבא אחריו, ואחד השלבים הראשונים של העולם הבא הוא הקבר. בסמכות האני מוואלה עותמאן בן עפן (יהי רצון ה'). אמר: "עותמאן בן עפן (יהי ה' מרוצה ממנו וישמח בו) כשעמד על הקבר, בכה עד שנרטב זקנו. לו: אתה זוכר את גן העדן והגיהנום, כדי שלא תבכה, ואתה זוכר את הקבר, אז אתה בוכה?! אמר: שליח ה' (יברכו ה' וייתן לו שלום) אמר: "הקבר הוא הראשון בשלבי העולם הבא.
מסופר על ידי אל-תירמידי

איש אינו מאמין ביום האחרון אלא שהוא מאמין בשלב הראשון שלו, שהוא הקבר, והאושר והעונש שבו..

מוזר שהמכחישים שיש חיים בקבר אינם מדברים אלא על ייסורי הקבר, ולכן לא מדברים על האושר שלו כלל, כאילו אין בו האסלאם אלא ייסורי הקבר. רק, אז נדבר על הוכחת אושר הקבר וייסוריו לפי מה שאמרו החוקרים המפרשים את פסוקי ה' (כבודו) והחוקרים שהם התמחו באיסוף, לימוד, חקירה ופירוש של החדית' האצילית.

חושב על ייסורי הקבר

ישנם מוסלמים בקרב אנשי האסלאם שהכחישו את האושר והייסורים של הקבר במשך חמש עשרה מאות שנים, ממזרח וממערב כדור הארץ, למעט קבוצה שנקראה מועטזילה, וזו קבוצה שיש לה. התרחק מהאמת של האסלאם.עד שהופיעו כמה אישים בעידן המודרני שחזרו להתכחש למציאות החיים באיסתמוס, שהוא הקבר, והכחישו שיש אושר או ייסורים בקבר.

והוכחה שיש חיים בקבר הנקראים חיי האיסטמוס, כמו שאמר (העליון) בקוראן הקדוש: "עד שיבוא המוות לאחד מהם, הוא אומר, אדוני, תחזיר אותי. * כדי שאעשה צדק במה שהשארתי'.
מאמינים 99-100

האיסתמוס הוא המחסום המפריד בין שני דברים שונים, והשלב שלאחר הקבורה הוא שלב מפריד בין החיים בעולם הזה לתחיית השעה, כלומר בין המוות, הנקרא תחיית המתים הקטנה, לבין תחיית השעה. שעה, הנקראת תחיית המתים הגדולה.

לפיכך, האיסתמוס הוא המרחק המפריד בין המוות ליום התקומה, והכוונה בו הוא העולם שחי בו אדם לאחר מותו וקבורתו, ואיש מהחיים אינו יודע עליו דבר, ומי יש הלכותיו. ששולטים בו, שאף אחד מהחיים אינו יודע, וכולנו נדע אותם, במוקדם או במאוחר, ובקבר הוא יישפט. התוצאה הסופית של מעשיו לפני יום ההצגה הגדולה ביותר לאלוהים (תהילה לו).

בטרם נסקור את הראיות לקיומה של שאלה ואחריה אושר או ייסורים בקבר, עלינו להדגיש עניין חשוב, שהוא הדיון בסוגיית חיי האיסטמוס, דיון בהעלם איש לא הלך הקבר ולאחר מכן חזר לספר לנו את האמת של מה שראה. עם מה שבא בקוראן הקדוש ומה שדווח באופן אותנטי ע"י שליח האלוהים (תפילות ה' עליו השלום).

לכן, נושא זה אינו נדון בשכנוע הנפש או לא, אלא הוא נדון בשאלה החשובה, האם הוא בא בקוראן הנובל או שאושר בסמכות השליח (השם יתברך). לו שלום) או לא? אבל אם נפסוק על פי היגיון כדי להשתכנע בכך, אז אולי זה יוביל אותנו להכחשת הבלתי נראה בשלמותו, ולשלול את כל עמודי האמונה כי הם עניינים בלתי מוחשיים כפי שהם טוענים, ולכן הנושא חייב לצאת מתוך הדיון האינטלקטואלי בהיבט אחר, שהוא ההוכחה, האם מוכח מוזכר בפסוקים או לא? האם הוכח במה שדווח באופן אותנטי בסמכותו של הנביא מוחמד (ה' יתברך וייתן לו שלום) או לא?

אם זה מוכח, אז לכל המוסלמים אין ברירה אלא להאמין בזה, כמו דברים בלתי נראים אחרים שלא ראינו ולא מאמינים בהם, ואם זה לא מוכח, אז כולנו מחויבים להכחיש את קיומו ללא מבוכה, כי אנו מאמינים רק במה שבא בספר אדוננו ובמה שנכון לסונה של נביאו בלבד.

אושר וייסורי הקבר באיסלאם

אין אנו מאמינים בדבר, בפרט בענייני העלם שהם ענייני אמונה, אלא במה שהוזכר בשו"ת, ולכן מדברים על עדות האושר וייסורי הקבר בשו"ת. ומה בא בסונה:

ייסורי הקבר בקוראן

למי שמכחיש את ייסורי הקבר וחסדיו, האם יוכל להכחיש את האמור בקוראן הקדוש על המלאכים העוסקים בחוסר הציות והפושעים מרגע המוות, כפי שאומר ה' (כבודו). הרגע ההוא: "אם תראה כשהוא ימות, הכופרים לא יאמינו, * זה בגלל מה שהקדימו ידיך, ושאלוהים אינו עוול כלפי המשרתים.
אל-ענפאל: 50, 51

האינדיקציה של פסוק זה ברורה שמלאכי ייסורים מקבלים את הפוליתאיסטים ואת הפושעים בכך שהם מכים בפניהם ובגבם בעודם בידינו, אז אם מישהו אינו מכחיש זאת, איך הם יכולים להכחיש שבקבר יש. האם אושר הוא למאמין ועונש למי שלא מאמין ולסורר?

הקב"ה (הקב"ה) אומר, מדבר על המאמין ממשפחת פרעה, והוא זה שאמר את דבר האמונה בפני פרעה ואנשיו: "והגן עליו הקב"ה מפני הרעות מה שזממו, ויצא ייסורים רעה. משפחת פרעה ובערב, וביום שבו תקבע השעה, הם יגרמו למשפחת פרעה לספוג את העונש החמור ביותר.
גאפר: 45, 46

אז מה המשמעות של אש, הם נחשפים אליה בוקר וערב? ומתי יוצגו לו, אם גמר הפסוק יאמר "וביום שתקום השעה תכניס את אנשי פרעה לעונש החמור ביותר", אז מתי תהיה הצעה זו לאש. , וזה מקדים את יום התקומה? האם זה בעולם? לא, אין חשיפה לאש בעודם בחיים, אז איך נוכל להבין את הפסוק אם התסמין הזה לא נמצא בקבר, אז איפה הוא?

وعندما يتحدثون عن القبر لا يتحدثون إلا عن العذاب فقط رغم أن الله ذكر نعيمًا للشهداء فقال (عز وجل) فيهم: “وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ הם מאחוריהם, אבל הם לא מפחדים מהם, וגם לא מתאבלים * הם מטיפים לברכת ה' ולטובת ה', ושאלוהים לא מבזבז את שכר ה'.

אם אדוננו (תהילה לו) אומר שהם חיים ומספקים, האם הוא מדבר על יום התקומה, או מתי? האם הוא מדבר על כך שהם בגן עדן או איפה? אם יאמרו שהוא מדבר על יום תחיית המתים, אז כולם יהיו מאמינים בחיים וגם כופרים, אז מהי מעלת הקדושים באותה שעה שבה רבינו אומר שהם חיים, אז כולם יהיו בחיים? ואם הוא דיבר עליהם בגן העדן, אזי הקדושים ושאר המאמינים הצייתנים יהיו בגן העדן, שם יסופקו להם מזונות מגן העדן, שלא ייגמרו, אז מה ההתאמה של הבטחה זו באותה עת?

אז האירוע המיועד, הבשורה האלוהית והבשורה המשמחת שאלוהים מבשר לחיים אינם נוגעים ליום התחייה, ואדוננו אינו מדבר על גן עדן עם עדות לדבריו (תהילה לו) על קדושים: "הם שמחים על אלה שלא הצטרפו אליהם מאחוריהם." זוהי הוכחה לכך שאותם אחרים שלא הצטרפו עדיין בחיים ולא לאחר שהגיעו לקדושה, הקדושים שמחים ומאחלים שאחיהם, ילדיהם ואהוביהם. היו מצטרפים אליהם, אז מתי האושר הזה מנקודת מבטם של אלה המפקפקים בקיומו של אושר או ייסורים בקבר?

והפסוקים רבים מכדי לספור, אבל נעבור ל:

שיחות על ייסורי הקבר

הסונה המכובדת אינה מלאה בחדית'ים המאשרים את נוכחות האושר והייסורים בקבר, המתאפיינים בשתי התכונות, בתכונת השפע, בהגעה לקצה גבול התדירות ובאופן הבהירות המפורשת המדברת על האושר והייסורים. של הקבר.איך ייסורים ואושרם של אנשי הקברים יכולים להיחשב למיתוס לא אמיתי? במיוחד מאחר שאבו בכר אל-ביהאקי - ירחם עליו ה' - שמת בשנת 458 לספירה אסף יותר ממאתיים חדית'ים המוכיחים את תקפותו של ייסורי הקבר ואושרו בספרו "הוכחת ייסורי הקבר". קבר ושאלת שני המלאכים", והוא השאיר יותר חדית'ים ממה שאסף, כולל:

בסמכותו של אבן עבאס (יהי רצון ה' משניהם) אמר: הנביא (יברך ה' ויתן לו שלום) עבר ליד אחת מחומות מדינה או מכה, ושמע את קולם של שני אנשים. מתענים בקברם, אז אמר הנביא (יברך ה' וייתן לו שלום): "מתענים אותם, ומה שהם מתייסרים זה חטא." ואז אמר: "כן; אחד מהם לא התכסה מהשתן שלו, והשני נהג לרכל ברכילות". אחר כך קרא לעיתון, שבר אותו לשני חלקים, ושם חתיכה ממנו על כל קבר". נאמר לו. : הו שליח אלוהים, למה עשית את זה?! הוא אמר: "אולי יצטמצם להם כל עוד לא יתקשות, או עד שיתייבשו".
מסופר על ידי אל-בוכרי

בחדית' האותנטית הזו מסופרת על ידי אלבוכרי, שבה קבע שליח ה' עליו השלום כי יש מי שנענש בקברו, וכי הסיבה לייסורים בקברה היא שאחד מהם נהג לנקות את עצמו משתנו, ופירוש הדבר הוא טומאתו המתמדת, ולכן אין תפילתו תקפה אם אינו מטהר משתנו. ולגבי השני, הוא היה מסתובב בין הבריות ברכילות, ולכן עוינות. התרחש בין אנשים.

ובו הניח את העלים הירוקים על הארץ כדי שיקל להם הקב"ה ובלבד שלא יבמל וזה לכל היותר יום או יומיים. קברו הוא מייסורי הקבר.

בסמכותה של אם המאמינים, עיישה (יהי רצון ה'), אשת הנביא (ה' יתברך וישן לו שלום): שליח ה' (יברכו ה' ויתן לו שלום) נהג לתחנן במהלך התפילה: "הו אלוהים, אני מחפש בך מקלט מייסורי הקבר, ואני מחפש בך מקלט מפני משפטו של האנטיכריסט, ואני מחפש מקלט בך מפני ייסורי החיים ומייסוריו של מוות, אלוהים, אני מחפש בך מקלט מחטא ומלהיות בחובות." אמר לו מישהו: "מה אתה הכי מחפש מקלט מלהיות מאוהב?" אמר: "אם נקנס אדם, הוא אומר. שקר, ומבטיח הבטחה ואז מפר אותה".
מסופר על ידי אל-בוכרי

בחדית' זה, שגם אותו סיפר אל-בוכרי, נקבע כי השליח (יברכו ה' ויתן לו שלום) מחפש מקלט אצל ה' מייסורי הקבר בסיום התפילה, ומפני ה'. משפטו של האנטיכריסט או האנטיכריסט, אז מה דעתכם על אלה שמתכחשים לייסורי הקבר שהם לא הכחישו את בואו של האנטיכריסט, במיוחד מכיוון שהם הוכחו בשיחה אחת?

ובסמכות עיישה (יהי רצון ה') גם כן: שנכנסה אליה יהודיה, ותזכיר את ייסורי הקבר, ואמרה לה: ישמרך ה' מייסורי הקבר. שאלה את עיישה (יהי ה' מרוצה ממנה) על ייסורי הקבר, והוא אמר: "כן, ייסורי הקבר אמת". ישמח הקב"ה בה): לא ראיתי את שליח ה'. (ה' יתברך וייתן לו שלום) לאחר התפלל תפילה אלא שביקש מקלט מייסורי הקבר.
מסופר על ידי אל-בוכרי

בחדית' זה מוכח שהייסורים ואושר הקבר אינם ידועים למוסלמים בלבד, אלא בא בספרי השמיים הקודמים עם ראיות שהיהדות התפללה לגברת עיישה שאלוהים ישמור עליה מייסוריה של את הקבר, וגברת עיישה לא ידעה דבר על העניין הזה, אז היא שאלה את הנביא (ה' יתברך ויתן לו שלום) האם זה נכון? הוא (ה' יתברך וישן לו שלום) ענה לה כי ייסורי הקבר אמת, וגברת עיישה הזכירה ששמעה את שליח ה' (ה' יתברך וייתן לו שלום) מחפשת ממנו מפלט לאחר כל תְפִלָה.

בסמכותו של אוף בן מאליק (יהי ה' מרוצה ממנו) אמר: שליח ה' (יברך ה' ושלום) התפלל בלוויה, ושיננתי את תחינתו בעודו אומר: "הו. הקב"ה, סלח לו ורחם עליו, סלח לו וסלח לו, כבד את משכנו, הרחיב את פתחו, ורחוץ אותו במים, שלג ובברד. וטהר אותו מחטאים כמו שאתה מטהר בגד לבן מזוהמה, ו. להחליף אותו בבית טוב יותר מביתו, ומשפחה טובה יותר ממשפחתו, ובעל טוב יותר מאשתו, ולהכניס אותו לגן העדן, ולהגן עליו מפני ייסורי הקבר, או מייסורי האש. " הוא אמר: עד שרציתי שהייתי האדם המת...
מסופר על ידי מוסלמי

בחדית' זה, לאחר ששליח האלוהים (יברך ה' ויתן לו שלום) התפלל את תפילת הלוויה עבור מוסלמי מת, התחיל שליח האלוהים לקרוא למתים בתחנונים, כולל שאלוהים יגן עליו מייסוריו של הקבר, במידה שהחבר אוף בן מאליק רצה שהוא האדם המת שיקבל את ברכת תחינת השליח (עליו השלום). המתים שאלוהים ישמור עליו ממשהו אמונות תפלות או דמיוניות שלא קיים? או שמא הוא מתפלל ומחפש מקלט באלוהים מפני ייסורים אמיתיים שיקרה לכמה אנשים הראויים להתייסר בקבר על מעשיהם?

החדית'ים רבים מאוד, ונספיק להזכיר את החדית' הארוכה הזו, המסבירה את כל מה שמבקש המוסלמי לדעת, החל מרגעי יציאת הנשמה ועד לסיום מסע החשבון בקבר, כדי לנתק. ספקות בוודאות. זהו מסע שאף אחד מאיתנו לא יודע עליו דבר מלבד דרך התגלות. לספר לנו עליו.

מסעם של המאמין והכופר אל אלוהים והגורמים לייסורי הקבר

בסמכותו של אלברא בן עזיב (יהי רצון ה') אמר: יצאנו עם הנביא עליו השלום בהלוויה של איש מהאנסאר, אז סיימנו. למעלה ליד הקבר והוא לא היה אתאיסט, אז שליח ה' (שלום וברכת השם עליו) ישב מול הקיבלה, וישבנו סביבו, כאילו על ראשנו לציפור היה מקל בידו. על הארץ, אז הוא הביט בשמים והסתכל על הארץ, והרים והשפיל את מבטו שלוש פעמים, ואז אמר: "חפש מקלט אצל אלוהים מייסורי הקבר, פעמיים או שלוש." ואז אמר: הוי אלוהים, אני מחפש בך מקלט מייסורי הקבר. שלוש”.

בן לוויה המכובד אל-ברא בן עזיב (יהי רצון ה') מספר שהנביא עליו השלום יצא להלוויה של מוסלמי ולפני הקבורה ישב השליח מול הקיבלה, וישבו כל החברים סביבו, ואיש לא זז ממקומו, כאילו ציפור על ראשם, ובידו חתיכת עץ קטנה או משהו. והוא מביט בשמים לפעמים ובארץ. שלוש פעמים, אחר כך אמר למלווים, "חפשו מקלט אצל ה' מייסורי הקבר" שלוש פעמים, אז הם חיפשו מקלט ונביאנו (תפילת ה' ושלום עליו) חיפש מקלט מייסורי הקבר. , ובזה די ראיה להוכיח שבקבר יש ייסורים ואושר, וזה מה שיסביר השליח (עליו השלום) אחר כך.

ואז אמר: אם העבד המאמין נמצא בהפסקה מהעולם הזה ובפנייה מהעולם הבא, יורדים אליו מלאכים מהשמים עם פנים לבנים, כאילו פניהם השמש, איתם תכריך מתכריכי גן עדן. , ובשמים מבשמים של גן עדן, עד שישבו ממנו ככל שהעין יכולה לראות, ואז בא מלאך המוות עליו השלום) עד שישב בראשו ויאמר: "אוי נשמה טובה, ו בקריינות: רגועים, צאו לסליחה מאלוהים ולסיפוק".

אחר כך מספר השליח (יברך ה' ויתן לו שלום) על העבד המאמין ברגעי חייו האחרונים, רגעים לפני יציאת נפשו, והוא רואה ישויות שאינן מבני העולם הזה. מהבשמים של גן עדן והוא רואה אותם יושבים בשתי שורות מולו עד כמה שעינו יכולה לראות, לא חומה או שום דבר אחר יכול למנוע אותם, אז לבו של המשרת המאמין נרגע מהפנים הטובות הללו והתכריך הזה מגן העדן הוא מריח את הבושם שהם הביאו מגן העדן, אז הוא נח והופך מאושר.

וזה רק רגעים עד שיבוא מלאך המוות אל מי שמוטל על תפיסת נפשו, והוא יושב ליד ראשו ואומר לו בקול שקט, נפש טובה או רגועה, צא לסליחת ה' ושביעות רצון. , כך משיבה הנשמה, והיא יוצאת בקלות ובקלות, כשם שטיפת מים זורמת מפי עור מים, ומלאך המוות לוקח אותה.

ובמספר: גם בצאתו נשמתו, כל מלאך בין שמים לארץ, וכל מלאך בשמים, מתפלל עליו, ונפתחים לו שערי שמים. זאת אמרתו, העליון: "שליחים שלנו לקחו אותו, והם לא התרשלו." אל-ענעם: 61, והוא יוצא ממנו כמו ריח המושק הטוב ביותר שנמצא על פני האדמה.

כשיוצאת נשמתו של העבד המאמין הזה, היא מתפללת עבורו, כלומר כל המלאכים שבין שמים וארץ ואלו שבשמים מתפללים עבורו, וכל שערי השמים נפתחים ומחכים שהנשמה המאמינה הזו תעבור. עליהם, במסעה אל אלוהים, היא שמחה ומענגת.

כאשר מלאך המוות לוקח את נשמתו של משרת זה, המלאכים שירדו ארצה במיוחד כדי לקבל אותה לא השאירו אותה לרגע אחד בידי מלאך המוות, אז הם קיבלו אותה ממנו ועטפו אותה ב מעטה שהם הביאו מגן העדן ובישמו אותו ובישמו אותו בבושם שהביאו מגן העדן, כך שהריח של הנשמה המאמינה הזו מקרין בניחוח זה כריח הטוב ביותר שנמצא על גב האדמה.

אמר: "אז הם עולים איתו, ואינם עוברים בו, כלומר על ידי קבוצת מלאכים, אלא שהם אומרים: מהי הרוח הטהורה הזו? היו אומרים: פלוני, בן פלוני, במיטב שמותיו שנהגו לקרוא לו בעולם הזה, עד שהגיעו לרקיע הנמוך ביותר אשר יבקשו ממנו להיות. נפתח, וייפתח להם, ומקורביו היו מלווים אותו מכל שמים עד למחרת הערב, עד שיגיע לרקיע השביעי, ויאמר הקב"ה: : "כתוב את ספר עבדי בעליון. ”
אל-מוטאפין: 19-22

אז ספרו כתוב בעליין, אז נאמר: החזירו אותו לארץ, כי הבטחתי להם שבראתי אותם ממנה, ובה אשיבם, וממנה אוציא אותם בפעם אחרת. אמר: "הוא ישוב לארץ, ונפשו תשוב לגופו".

אז המלאכים עולים ברוח טובה ומרגיעה זו, ובכל פעם שהם עוברים ליד קבוצת מלאכים הם מריחים את ניחוחה ושואלים מי זו הרוח הטובה הזו, אז אומרת להם המשלחת: רוח פלוני, בן של. פלוני, עם הכי הרבה שמות שהוא אהב שיקראו לו בעולם הזה, עד שהם מגיעים לרקיע הנמוך ביותר, שהוא השמים הראשון מעלינו, ומבקשים רשות לפתוח להם. הדלתות, אז המלאכים. יאפשר להם לשמור על הדלתות.

ואז משתתפים מיטב המלאכים בשמים האלה בתהלוכה הגדולה הזו עד שהם מגיעים לגן עדן הבא, והמצב חוזר על עצמו עד שמגיעים מלאכי המשלחת יתברך לרקיע השביעי, אז הקב"ה אומר להם: "כתבו את ספר עבדי ב עליין". שמחזירים אותו לארץ עד שייקבר, אחר כך מחזירים אותו לארץ ונפשו חוזרת לגופו ברגע קבורתו.

הוא אמר: "הוא שומע את חבטות הנעליים של חבריו כשהם מתרחקים ממנו, ואז באים אליו שני מלאכים בחומרה, נוזפים בו ומקיימים אותו, ואז אומרים לו: מי הוא אדונך? הוא אומר: אדוני הוא אלוהים, ואומרים לו: מה דתו? הוא אומר: דתי היא האסלאם, ואומרים לו: מי האיש הזה שנשלח בקרבך? הוא אומר: הוא שליח ה' (ה' יתברך וייתן לו שלום), ואומרים לו: מה אתה יודע? והוא אומר: קראתי את ספר ה', אז האמנתי בו והאמנתי בו, ואז הוא נוזף בו ואומר: מי הוא אדונך? מהי הדת שלך? מי הנביא שלך? וזה המשפט האחרון שיוצג בפני המאמין".

אז הנשמה מגיעה לגוף ברגע הקבורה כשהם סוגרים עליו את הקבר והמלאכים עוזבים אותו, ונשמע קול הנעליים של חבריו שבאו לחזות ברגע קבורתו, אז נכנסים שני מלאכים. עליו לבקש ממנו בעודו בקברו, ובין המאפיינים של שני המלאכים הוא שנוכחים בהם בחומרה, כלומר הם רציניים וחמורים, אינם מוצאים חן בעיני איש ומתנהגים בחריפות, ולכן מושיבים אותו. בתקיפות. יחידה ולשאול אותו שלוש שאלות מאת אדונך? ומה הדת שלך? מה אתה אומר על האיש שנשלח בקרבך?

הן שאלות שאדם אינו עונה עליהן בלשונו והוא אינו יכול לשנן את תשובותיהן. בעל העסק המשמח את הקב"ה בחייו הוא זה שיכול לענות בקלות ובקלות. הקב"ה הוא זה שמזכיר לו ומוכיח אותו עם ה' תשובה נכונה. המאמין האמיתי יגיד: אדוני הוא אלוהים, דתי היא האסלאם, והנביא שלי מוחמד (יברך אותו ה' וישן לו שלום), אז הם אומרים לו הוא אמר: "ומה העדות שלך לכך ?" הוא אומר: "קראתי את הקוראן הקדוש, אז האמנתי במה שיש בו והאמנתי בו." וזה המבחן האחרון שאלוהים בודק את עבדו הנאמן.

זה כאשר אלוהים (הגביר והמלכותי) אומר: "אלוהים יוכיח את המאמינים באמירה התקיפה בחיי העולם הזה" איברהים: 27, והוא אומר: "אדוני הוא אלוהים, ודתי היא האיסלאם, והנביא שלי מוחמד (שאלוהים יברך אותו וישן לו שלום)", ואז קורא בשמיים קורא: "שעבדי דיבר אמת, אז השכב אותו מגן העדן, הלביש אותו מגן העדן ופתח דלת לגן עדן. בשבילו."

כשהוא משיב לו בתשובות אלו - שהיא אישור ה' לעבד ואינה נובעת מדעת העולם, אלא ממעשים צדקים בו - שומעים כולם קול משמים אומר: "אם עבדי ידבר אמת. , אז פרוש את קברו עבורו ממיטות גן עדן ופתח לו דלת בקברו לגן עדן." זהו אושר. הקבר, אז רוחות גן העדן באות עליו, והוא מריח את האוויר והבושם שלו, ו קברו מתרחב ככל שהעין יכולה לראות, כאילו הוא נמצא באולם רחב ידיים המשתרע ככל שהעין יכולה לראות.

אָמַר: "וַיָּבֹא אֵלָיו, וּבַמִּסְפָּר: יִפָּרַע אֵלָיו אִישׁ פָּנִים יפים, בגדים טובים וריח ניחוח", ויאמר: "תבשר את הבשורה המשמחת מה שנוח לך. , הבשורה על רצונו של הקב"ה, וגנים אשר יהיה בהם אושר נצחי. זה היום שלך שהובטח לך." אז הוא אומר לו: "ואתה אלוהים נתן לך בשורה טובה, מי אתה? פניך מביאות טוב." ואז הוא אומר: "אני המעשה הטוב שלך. באלוהים, לא לימדתי אותך אלא שהיית זריז בציות לאלוהים ואיטית בחוסר ציות לאלוהים, אז אלוהים יגמול לך טוב." אלוהים, יהי אלוהים תחליף אותך בזה, וכשהוא רואה מה יש בגן ​​עדן, הוא אומר: אדוני, זירז את תחיית השעה, כדי שאוכל לחזור למשפחתי ולכספי, ונאמר לו: אני אחיה.

בעודו בקברו לבדו, הוא רואה אדם נכנס אליו, פניו יפות, בגדיו יפים וריחו, ולכן הוא שמח בו ובנוכחותו עמו, אז האורח הזה אומר לו: " תטיף את עונג ה' עליך, תטיף לגן עדן שחיכית לו, פועל למענו וסובל עבורו, תיכנס אליו ותשמח בו באושר נצחי." הוא שמח העבד מתמוגג ושואל אותו: "מי אתה? פניך הטובים אינם באים אלא בטוב". אז הוא אומר לו: "אני המעשה הטוב שלך, אני תפילתך ותעניך, אני צעדיך למסגדים, אני מצווה אותך בטוב ואוסר עליך רע. , אני אני והוא מונה את מעשיו הטובים עבורו. באלוהים, היית מהיר בציות ואיטי בחוסר ציות. ואז הוא מופתע לגלות שנפתחו שתי דלתות, דלת לגן עדן ודלת לאש גיהינום, אז העבד המאמין מוטרד, ונאמר לו: "זה המקום שלך בגיהנום, אילו לא ציית לאדונך, ואלוהים החליף אותך בדלת לגן עדן".

אז הוא מחזיר את נשימתו והופך מאושר, ומתפלל לאדונו לזרז את סוף השעה עד שייכנס למקום שהוא רואה בגן עדן ושם הוא רואה את משפחתו ויקיריו. אומרים לו לחיות, כלומר, לנוח במקום הזה מצרות העולם הזה עד שתעלה השעה ותכנס לגן עדן.

כי זה העבד המאמין, וזהו האושר שה' קבע לו בקבר, אז הקבר אינו כולו ייסורים בלבד, כי בו האושר הוא למאמין, והייסורים הם רק לכופר או לאדם. סוררים, אנו מחפשים מקלט באלוהים מזה.

ואז השליח (תפילות ה' עליו השלום) משלים את הצד השני, בכך שהוא מסביר את עמדת הכופר או הצבוע הבלתי מוסרי במוות ובקבר, ולפני שאני מזכיר זאת, אני אומר לך כשליח ( עליו השלום וברכות ה') אמר לחבריו: "חפשו מקלט באלוהים מייסורי הקבר".

אמר: "והמשרת הכופר, ובמסופר: הבלתי מוסרי, אם הוא בהפסקה מהעולם הזה, ומתרחק מהעולם הבא, יורדים אליו מלאכים מהשמים, קשים, חמורים, עם פנים שחורות, עם שקים מהאש, וישבו ממנו עד כמה שהעין רואה, אז בא מלאך המוות עד שישב לידו." ראשו, והוא אומר: נפש רעה, צאי מזעמו של הקב"ה. זעם הוא אמר: אז זה מתפצל בגופו והוא שולף אותו כשהנדנים הרבים-ענפים שולפים מצמר רטוב, חותכים איתו את הוורידים והעצבים.

אז השליח (שהשם יתברך וישן לו שלום) מספר על הכופר או העבד הבלתי מוסרי ברגעי חייו האחרונים רגעים לפני יציאת נשמתו, והוא רואה יצורים הנראים ממראית עין שהם אינם מהאנשים של זה. העולם, הם מלאכי הייסורים, והוא מוצא אותם קשים וחמורים עם פרצופים שחורים כהים ואיתם שקים של אש שהם מבגדי אנשי הגיהנום הביאו אותו במיוחד עבור המשרת הכופר והלא מוסרי הזה, כך לבו. נעשה מוטרד ופניו משתנות כשהוא רואה אותם מקיפים אותו ויושבים בשתי שורות לפניו עד כמה שהוא יכול לראות, כאילו הוא עומד לברוח מהם כאילו הם מהדקים את אחיזתו, אז לא חומה ולא כיסוי ימנע ממנו, וכל הסובבים אותו לא יכולים לעשות לו כלום, הוא נשדד כל כוחו.

אימתו וכאבו מתעצמים כשהוא מוצא את מלאך המוות יושב ליד ראשו וקורא לו קשות באומרו: הו רוח רעה, צאי מזעמו ומזעמו של אלוהים, פחדו מתגבר ורוחו מנסה לברוח בגוף. , אז הוא מתפזר בה מסתתר עד שהוא לא יוצא, אז הוא חוטף אותו בכוח מלאך המוות בזמן שהוא נצמד להישאר מפחד לפגוש את ה'. ואז הוא שולף אותו כמו שאדם מושך מקל ברזל מצמר רטוב, והוא חותך כל וריד וכל עצב, וזה כאב אחריו, יותר כאב מכל כאב שקרה לו בחייו, והוא לא יודע שהכאב הזה הוא תחילתו של כאב ו לא הסוף של זה.

"אז כל מלאך בין שמים וארץ מקלל אותו, וכל מלך בשמים, ושערי שמים סגורים, אין עם בדלת שאינו מתפלל לה' שלא תעלה נשמתו מלפניהם, אז הוא לוקח. אותו, ואם יקח אותו, לא משאירים אותו בידו להרף עין עד שיכניסו אותו לתוך השקים האלה, והוא יוצא ממנו כצחנת רוח." גופה נמצאה על פניו של כדור הארץ."

אז כשיוצאת נשמתו של הכופר והעובד הלא מוסרי הזה, אני מקלל אותו, כלומר, כל המלאכים שבין שמים וארץ ואלו שבשמים קוראים לו לגרש מרחמי ה', וכל שערי השמים סגורים כך. שהוא לא יעבור דרכם אל הקב"ה, והמלאכים שנמצאים סביב כל אחת מהדלתות הסגורות הללו מתפללים כולם להקב"ה אל נשמתו של האדם הכופר והבלתי מוסרי הזה אינה עוברת עליהם, מתוך שנאה ושנאה כלפיה. מלאך המוות חוטף את נשמתו, המלאכים לא משאירים אותה בידו לרגע אחד.

אז הם עולים בו, ואינם עוברים ליד קבוצת מלאכים אלא שהם אומרים: מהי הרוח הרעה הזאת? אומרים: פלוני הוא בנו של פלוני בשמות הכי מכוערים שנהגו לקרוא לו בעולם הזה, עד שיגיע לשמים הנמוכים ביותר, ופותחים לו, אבל לא פותחים לו. לו. בשם החייט" אלאערף: 40, אז הקב"ה אומר: כתוב את ספרו בבית סוהר בארץ התחתונה, אז נאמר: החזירו את עבדי לארץ כי הבטחתי להם כי. אני בראתי אותם ממנו, ובו אחזיר אותם, וממנו אוציא אותם בפעם אחרת, כך תיזרק נשמתו מן השמים עד שתיפול בגופו, ואז הוא קורא: "וכל המחבר דבר. עם אלוהים, זה כאילו נפל מהשמים ונחטף על ידי ציפורים או נשף על ידי הרוח למקום רחוק".
חג'ג': 31

אז מלאכי הייסורים עולים עם הרוח הזו עם הצחנה שלה, אז כל המלאכים נפגעים מריח הריח, ושואלים אותם: "של מי הרוח הזאת?" היו אומרים: "שמו, אבל עם הכי הרבה שמות ששנאו בעולם הזה", עד כשהגיעו לשמים הנמוכים ביותר, היו מוצאים את דלתותיו סגורות.

ואז קורא להם הקב"ה לכתוב את שמו של העבד הזה בכלא, שהוא מקום המפגש לנשמות הכופרים והסוררים בזמן שהוא בארץ התחתונה, ומצווה עליהם להחזירו לארץ, וכאשר מלאכים שומעים את העניין הזה, הם לא מרגישים חסד עם הנשמה הרעה הזאת, אלא הם משליכים אותה מהשמים כדי להיפטר מעול משאה וסרחונה, ואז היא נופלת. הנשמה יורדת ארצה בקבורה להצטרף הגופה בקבר.

ואז נשבה נפשו לגופו, אמר: הוא שומע את חבטות סנדלי חבירו כשהוא פונה ממנו, ובאים אליו שני מלאכים בחומרה, נוזפים בו, גורמים לו להתיישב ואומרים לו: מי הוא אדונך, הוא אומר: הא, איני יודע, ואומרים לו: מה דתו? והוא אומר: הא, הא, איני יודע, ואומרים: מה אתם אומרים על האיש הזה שנשלח בקרבכם, והוא אינו מודרך בשמו, כך נאמר: מחמד! הוא אומר: הא, הא, אני לא יודע, שמעתי אנשים אומרים את זה! אמר: שנאמר: לא ידעת, ולא קראת, אז קורא משמיים קורא: אם שיקר, אז פרש לו מיטה מהאש, ופתח לו דלת לאש. כך יבוא אליו מחוםו ומרעליו, וקברו יהיה צר לו עד שצלעותיו מצטלבות בו.

אז הקבר נסגר לו והוא שומע את קול חבריו שבאו להלווייתו, והוא מאחל לו שאם היו נשארים אצלו לא היו מועילים לו העולם הוא אדון והוא נהג ללכת פנימה. זה לפי רצונותיו, והוא לא היה חייב בזה לציית לאדונו, אלא הוא יכול להיות בעולם לוחם אלוהים ולוחם המצייתים לו.

שואלים אותו: "מה דתו?" הוא אומר: "אינני יודע." שואלים אותו: "מה אתה אומר על האיש שנשלח בקרבך?" הוא אומר: "אינני יודע. .” קורא משמיים: “פרשו לו ערוגת אש בקברו ופתחו לו דלת לאש המגיעה אליו מחניקתה ומחמה, וקברו נהיה צר לו, מרווח ככל שיהיה. זה, עד כדי כך שמצרות הקבר, צלעות כלוב הצלעות שלו נשברות וחופפות זו לזו, כדי להתכונן להפתעה הגדולה.

והוא בא אליו, ובמספר: מופיע לפניו איש בעל פנים מכוערות, בגדים מכוערים וצחנה מסריח, והוא אומר: תטיף מה רע לך, זה היום שלך שהובטח לך. . פניך הם פני הרשע בא? הוא אומר: אני מעשהך הרע? באלוהים, לא ידעתי שאתה איטי לציית לאלוהים, במהירות לא לציית לאלוהים, אז אלוהים גמל לך רע."

לא הספיק לו שהיה בקבר חשוך וצר, בחום עז, עם דלת אש פתוחה עבורו, כשהופתע מכניסתו של אדם שנראה מפחיד, פניו היו מכוערות, בגדיו. היו מכוערים, וריחו ​​היה רקוב, יבואו עליך ימים קשים יותר ממה שאתה, ולא ירחם עליך אדונך כגמול על מה שעשית." פניך אינם באים לאיש מלבד בן תמותה." ואז הוא אומר לו: "אני המעשה הרע שלך, אני השקר שלך, אני הצביעות שלך, אני בזבוז האמונים שלך, אני נטישת הציות שלך ואת שלך. עושה מעשים רעים, אני רשותך לאסור, אני עוולך כלפי המשרתים.” אתה מאטה מכל טוב וממהר לכל רע, אז הקב"ה יגמול לך באותה עבודה שאתה עושה.

"אז יזכה אדם עיוור, חירש ואילם עם פטיש בידו! אם נפגע בו הר, זה היה אבק, אז הוא מכה אותו במכה עד שהוא נעשה עמו אבק, אז הקב"ה מחזיר אותו כפי שהיה, אז הוא מכה אותו במכה נוספת, והוא זועק בזעקה. שהכל שומע חוץ מהשניים הכבדים, ואז נפתחת לו דלת אש, והוא סולל דרך מברשות האש, אז הוא אומר: אדוני, אל תקבע את השעה".

ואז בא לו ייסורים קשים יותר, יצור עיוור שאינו אוהב אותו בא איתו עם קלע של ברזל, אם היה מכה בו בהר, זה היה הופך לאבק מעוצמת המכה ומעוצמתה, ולכן הוא מכה אותו במכה, והוא מתפזר לכל עבר, והוא זועק זעקת כאב ופחד, אשר נשמעת על ידי כל היצורים, כולל בעלי חיים, ציפורים ואחרים על פני האדמה, חוץ מבני אדם וג'ין. אלוהים מחזיר אותו כך שהעיוור חוזר על מכה שניה ושלישית עד שתבוא השעה, ואז, למרות כל הייסורים האלה, הוא קורא לאדונו ואומר: "אדוני, אל תקבע את השעה", כי הוא בטוח שמה נמצא בו עכשיו הוא אושר ביחס למה שיקרה לו לאחר מכן, ואנחנו מחפשים מקלט באלוהים מהגורל הזה החדית' נאמר על ידי האימאם אחמד ואחרים.

ייסורי הקבר לנשים

לנשים אין חשבון שונה מגברים בקבר, כולם שואלים את שלוש השאלות, כל אחד נותן דין וחשבון, וכל אחד או מבורך או מתייסר בקברו, נשים אינן שונות מגברים.

ייסורי הקבר על זניחת התפילה

בחדית' הנכבד, שאלבאני סיווג כחסן, בסמכותו של אבו חוריירה (שיהיה ה' מרוצה ממנו) בסמכות הנביא (שלום וברכות ה') שאמר: "כשהמתים אדם מונח בקברו, הוא שומע את קול נעליהם כשהם מתרחקים ממנו. אם הוא מאמין, התפילה בראשו וצום מימינו. והזקת היה משמאלו, ועושה טוב. מעשים כמו צדקה, קשר, חסד וחסד עם אנשים היו לרגליו, אז הוא היה ניתן לפני ראשו, והתפילה הייתה אומרת: "אין כניסה לפני" ואז היו מביאים אותו מימינו. , והצום היה אומר "אין כניסה לפניי" הוא מנשק את רגליו, והיא אומרת "לעשות מעשים טובים, כגון צדקה, קשר, חסד וחסד עם אנשים, לפניי היא כניסה".

לכן, תפילה, צום, זכאת ושאר פעולות פולחן מקיפות את המוסלמי המת כדי להגן עליו, כך שמי שנוטש את התפילה לא ימצא מי שיגן עליו בקברו.

ייסורי הקבר לנואף

בחדית' שסיפר אל-בוכרי על החזון שראה הנביא (ה' יתברך וייתן לו שלום) וסיפר אותו לחבריו הנכבדים, יש בו תיאור של כמה סצנות: "אז יצאנו לדרך ובאנו למשהו כמו תנור." גברים ונשים עירומים, ואם מגיעה אליהם להבה מלמטה, אז כשהלהבה הזו מגיעה אליהם, הם שואגים.

בסיום החדית' בירר (יברך ה' ויתן לו שלום) את פירושן של אותן סצנות, ולכן נאמר לו על זירת הגברים והנשים העירומים: "באשר לגברים והנשים העירומים הנמצאים בפנים. בניין כתנור, הם הנואפים והנואפים." אמרו חוקרים שזהו עונשם בקבר.

ייסורי הקבר לילדים

ילדים, לפי האמירות הנכונות ביותר, לא נבדקים בגלל שלא הגיעו לגיל שיבוץ, כי השאלה והבחינה הם למוקצים, ואם אין שאלה, אז אין עונש בקבר. בעזרת השם.