ברוך השם ריבונו של עולם פירושו ומשמעותו מהסונה

השבח לה', ריבונו של עולם, בכל עת

• השבח לאל, ריבונו של עולם, זוהי תחילתו של הקוראן האציל בקוראן הקדוש.
• أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ הם לא כועסים עליהם, וגם לא מי שהולך שולל (7) סורת אל-פתיחא)
• הדבר הראשון שאנו קוראים הוא אלחמדולילה, אדון העולמות, ואלחמדולילה היא הרמה הגבוהה ביותר של הודיה לאללה, האדיר והמלכותי.
• זה הדבר הראשון שאנחנו מתחילים איתו בתפילה, ולכן בכל תפילה עלינו לקרוא את סורה אל-פתיח, שבתחילתה, השבח לאל ריבונו של עולם, עד סוף הסורה.
• סורה אל-פתיח נקראת גם 'סורה אל-פתיח' בגלל זה ומשום שאנחנו אומרים אותה גם בכל רק'ה. תפילה לא תקפה ללא קריאת סורה אל-פתיח.
• אבו ג'עפר בן ג'יריר אמר: משמעות המילה "שבח לאל" היא להודות לאלוהים בכנות, ללא שאר מה שמתפללים מלבדו, וללא כל מה שתמים מיצירתו, על מה שהעניק למשרתיו. של הברכות שלא ניתן לספור ושמספרן אינו מוקף על ידי איש אחר.
• בתיקון מכונות לציית לו והעצמת איברי גופם של המופקדים על מילוי תפקידיו במה שהאריך להם בפרנסתם הארצית והזין אותם בה מאושר החיים כשלא היו ראויים לכך ממנו.
• למרות מה שהזהיר אותם וקרא להם, מהסיבות המובילות לנצחיות של נצח במעון האושר הנצחי, השבח לאדוננו על כל זה בראש ובראשונה, וזה מה שאמר אבו ג'עפר בן ג'ריר על מילה, השבח לאל.
• אין אלוהים מלבד הקב"ה כמובן, וכל העניין בידי הקב"ה, והוא בעל הברכות והטובות לכולנו. כבוד ה' על מה שהם מתארים, ותמיד יש לשבח את ה'. בכל עת ובכל עת

ברוך ה' ריבונו של עולם, ומשמעות השבח לה' היא מהסונה של הנביא

יש להודות לה' גם בזמנים טובים ורעים, ולא להתעצל להזכיר את ה' ולשבח את ה' בכל דבר ובכל עת ואפילו במצוקה עד שה' יוציא אותנו בברכתו מהמצוקה אל הקלה, הטוב והשגשוג.

• עוד אמר אבו ג'עפר בן ג'יריר: השבח לה' הוא השבח שבו שיבח את עצמו, ובתוכו ציווה על עבדיו להלל אותו, כאילו אמר: אמרו: השבח לה'.
• אמר לנו אבו מועמר אלקטעי, אמר לנו חאפס, בסמכות חג'ג', בסמכות אבן אבי מליקה, ברשות אבן עבאס, ישמח ה' איתם, אמר: עומר אמר: יש לנו. למד כבוד אלוהים, ואין אלוהים מלבד אלוהים, אז מה זה הלל לאלוהים? עלי אמר: מילה שאלוהים מרוצה ממנה בעצמו.
• בסמכות חאפס אמר: עומר אמר לעלי ולחבריו עמו: אין אלהים אלא ה' כבוד ה' וגדול ה' ידענו, אז מה זה השבח לה'? עלי אמר: מילה שאני אוהב [אללה] לעצמו, ומרוצה מעצמו, ואני אוהב שאומרים.
• בסמכותו של יוסף בן מהראן אמר: אמר אבן עבאס: ברוך ה' הוא דבר הכרת הטוב, ואם אומר העבד: ברוך ה', הוא אומר: עבדי הודה לי.
  מסופר על ידי אבן אבי חאתם.
• מחדית בישר בן עמארה, בסמכות אבו-רוק, ברשות א-דחק, ברשות אבן עבאס: שאמר: השבח לה' זה בזכות ה' ומחפש מקלט אצלו, והכרה. החסד שלו, ההדרכה, ההתחלה שלו וכו'.
• האימאם אחמד בן חנבל סיפר: רוח אמר לנו, אוף אמר לנו, בסמכותו של אל-חסן, בסמכותו של אל-אסווד בן סארי, הוא אמר: אמרתי: הו שליח אלוהים, האם לא אעיר אותך עם תשבחות שבאמצעותן הודית לאדוני ברוך וברוך הוא? אמר: אשר אדונך אוהב הלל.
• אל-תירמידי, אלנסאי ואבן מג'ה סיפרו מהחדית' של מוסא בן איברהים בן קתר, בסמכותו של טלח בן חרש, בסמכותו של ג'אבר בן עבדאללה, הוא אמר: שליח האלוהים, יהי רצון תפילותיו של אלוהים. ויהי עליו השלום, אמר: הזיכרון הטוב ביותר הוא שאין אלוהים מלבד אלוהים, והתחינה הטובה ביותר היא הלל לה'.
  אל-תירמידי אמר: חסן ע'ריב.
• אבן מג'ה סיפר בסמכותו של אנאס בן מאליק שאמר: שליח ה' עליו ה' תפילת ה' ושלום אמר: ה' לא העניק חסד לעבד, ואמר: ברוך השם, אלא שמה שהוא נתן היה טוב יותר ממה שהוא לקח.
  אל-קורטובי אמר בפרשנותו, ובאנקדוטות של נכסים בסמכותו של אנאס כי הנביא, יהי רצון ושלום ה' עליו, אמר: אם כל העולם היה בידי אדם מעמי, אז הוא אמר: השבח לאל, השבח לאל עדיף מזה.
  אל-קורטובי ואחרים אמרו: כלומר, השראתו, השבח לה', הייתה הברכה הגדולה ביותר עליו מברכות העולם הזה. כי שכר ההלל אינו מתכלה ואושר העולם הזה לא נשאר.
• וכן פירוש השבח לה' ריבונו של עולם בישר בן עמארה אמר ברשות אבו רוק בסמכות א-דחק בסמכות אבן עבאס: (השבח לאל אדוני ה'). העולמות) [אלפתיח: ב] השבח לאל שיש לו את כל הבריאה, השמים והארץ, ומי שנמצא בהם ומה שביניהם, ממה שאנו יודעים ומה שאיננו יודעים.

ולעוד ביטויי הלל לה' ותועלת ההלל והשבח לה' حيث أن الحمد شئ جميل جدا وصانه به رسول الله صلى الله عليه وسلم حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمُّوَيْهِ الْجَوْهَرِيُّ الْأَهْوَازِيُّ، ثنا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَلَوِيُّ ، ثنا بَكْرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَبَّانَ ، ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُوَرِّقٍ ، عَنِ ابْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْحَمَّادُونَ، ثُمَّ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ مَنْ نَاوَأَهُمْ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ حَتَّى يُقَاتِلُونَ الدَّجَّالَ ) .
אל-חית'מי אמר ב"אל-מג'מה" (10/95): "מסופר על ידי אל-תבראני

השבח לאל ריבונו של עולם והשפעתו על הנשמה

• כשאנו משבחים את אלוהים הכל יכול ואומרים "שבח לאל ריבונו של עולם", זוהי עדות לשביעות רצון וקבלה של מה שה' חילק לנו בכל הנסיבות, ואלוהים אוהב עבד מרוצה.
• ונאמר באל-תרמידי, כי שליח ה', יהי רצון ושלום ה', אמר: (גדולת השכר היא עם גודל הפורענות, ואם אלוהים אוהב עם, הוא בוחן אותם.
• המשמעות של החדית היא שאם העבד יהיה מרוצה ממה שה' הקדיש לו, אז ה' מרוצה ממנו ויקבל שכר גדול מאלוהים.
• כאן על המוסלמי להסתפק במה שחילק אותו הקב"ה כדי לראות את הטוב בעולם הזה ובעולם הבא, ותמיד עליו להלל את ה' בכל עת ובכל רגע עד שישמח ה' עמו וישכון ברחביו. גנים, בפקודת אלוהים וברשותו.