אחד הדברים החשובים ביותר שעושה מוסלמי והדבר שנותן לו ביטחון בכל חייו הוא להישאר מחובר לבוראו (כבודו), ולשאוב ממנו תמיכה וכוח, ולהיות בטוח שהוא בהגנתו של אדונו, וששום כוחות לא ישלטו עליו כי הוא בחסות בוראו החזק, שאינו פסול מכלום, ובמאמר זה אנו למדים מה הגיע מסונת הנביא בעת הכניסה לחדש. מקום לשמור על עצמו ולהגן על עצמו מכל רע.
מה החשיבות של תחנון בכניסה לבית חדש?
מטבעו, אדם דואג לשנות את מה שהתרגל אליו בחייו, ולכן כל שינוי בו מלווה בחרדה, גם שלב הנישואין, שבתחילתו מובנת החרדה, בעיקר בקרב בנות, כי הן עוברות דירה. מבית שהם מכירים ומשננים כל פינה בו ועד לבית חדש שהם לא מכירים.
מכאן שהמעבר לבית חדש, לא משנה כמה יפה או בתוכו, הוא אחד הדברים שאדם אוהב, אבל זה חייב להיות מלווה בחרדה, ולכן הלב לא מוצא שלווה אלא אם הוא יוצר קשר עם החזק, האדיר. , in whose remembrance hearts find peace, as He (the Most High) said: “Those who believe and whose hearts find rest in the remembrance of God ۗ Only in the remembrance of Allah will your hearts find peace." רעם: 28
מסיבה זו, הזכרונות והתחנונים שאומר מוסלמי כשהוא מתיישב בבית חדש חשובים מאוד להשגת ביטחונו הפסיכולוגי בזמן שהוא זקוק לביטחון ולבטחון.
מה אמרו הקוראן והחדית'ים כשנכנסו לבית חדש?
- הקב"ה הזכיר בקוראן את המקום שבו גר אדם במספר שמות. השפה הערבית קוראת לו כמה שמות, חלקם מוזכרים בקוראן הקדוש, ואין היא מוודאת עם המקום שבו אדם ישן בלבד, אבל לכל אחד מהם יש משמעות נוספת שמוסיפה משמעויות חדשות שהן מקיפות יותר מהמקום שאליו הוא חוזר וישן, זה בסוף היום.
- הבית הוא שם המקום שאליו אדם מסתתר ושהוא מתגורר בו, ואין חייבים בו הלילות, כלומר יש לו מפתח שלו ואין מוציא אותו ממנו.
- والبيت الذي لا تملكه يجب ألا تدخله إلا بإذن أهله والاستئذان منهم والتسليم عليهم، فقال (تعالى): “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.” אור: 27
- בפסוק הבא, הקב"ה מאשר שאם הוא ריק ואין בו איש, אז אסור למוסלמי להיכנס אליו כי בתים קדושים, והוא אומר (העליון): "אם לא תמצא בהם איש. , אל תכנס בהם עד שניתנה לך רשות."
- ואם אנשיה בפנים ואינם רוצים לקבל איש, או אם אינם מוכנים לקבל אותך, ואומרים לך לחזור, אז עליך לחזור מיד, כי אמר: "ואם נאמר לך לחזור אחורה, ואז לחזור. אור: 28
- אולי מסיבה זו בחר הקב"ה למסגד הקדוש את שם הבית, והוא אמר (הקב"ה): "הבית הראשון מוצב לאנשים למען יתברכו ויתברך והודרכו לשני העולמות". יש לו שם. בבוקר ובערב." אנ-נור: 96, כי הם בתי ה', לא בתים של אף אחד מהעם, ולכן אין לאף אחד זכות למנוע מאף אחד להיכנס אליהם.
- ויקרא אדוננו לבתים בית מגורים, ואמר: "וַיָּשֶׂה אֱלֹהִים מִבְּתֵיכֶם מִשְׁכָּן." אל-נחל: 80, כי הנשמות והלבבות שוכנים בו ונרגעים, ובו רוחות מוצאות מנוחה.
- ובסונה הוזכרו בתים בענייני פסיקה, כגון גינוני בקשת רשות, שיש בהם מה שבא מעבדאללה בן מוסא (ירצה ה') שאמר: "הנביא (שלום וברכותיו) ה' עליו) בבואו לפתחו של עם, לא קיבל את הדלת מפניו, אלא מהפינה הימנית שלו, או שהשמאלי אומר: "שלום עליך שלום עליך".
מסופר על ידי אחמד, אבו דאוד ואל-בוכרי בספרות ומאומת על ידי אל-אלבני
תפילה לכניסה לבית חדש
האיסלאם לימד אותנו לעשות כמה דברים עם התרחשות ברכה או חידוש ברכה כדי להגן על עצמנו, ילדינו ורכושנו, ונוכל ללמוד מהם תחנונים מהקוראן להתבצר בעצמנו ובאחרים, כולל תחנונים מהסונה במעבר לבית חדש או בכניסה לבית החדש, כי זו אחת הברכות.
עלינו לדעת גם שאין אזכור ספציפי לבית החדש שדווח על ידי הנביא (שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום), אך אנו יכולים להפיק תועלת מהדיקר הכללי הקשור לברכות, כולל הדברים הבאים:
אומר "אני מחפש מקלט בדברי אלוהים המושלמים מהרע של מה שהוא ברא"
עדיף לומר את זה כשנכנסים לבית בפעם הראשונה ובכל פעם כשזה בא ברשותו של ח'ולה בן חכים (יהי רצון ה' בשניהם), היא אמרה: שמעתי את שליח ה' (ה' יתברך). לו ותן לו שלום) אמרו: "מי שנכנס לבית ואז אומר: אני מבקש מקלט בדברי ה' המושלמים מהרע של מה שברא, שום דבר לא יזיק לו עד שיעזוב את הבית הזה".
מסופר על ידי מוסלמי
זה חל על כל הבתים, ישנים וחדשים, בין אם הוא מתכוון לגור או לעזוב, ובין אם זה שייך לו או למישהו אחר. בחדית' זה יש סגולה רבה ותועלת כללית.
אומר, "הו אלוהים, אני מבקש ממך את הכניסה הטובה ביותר ואת הדרך הטובה ביותר לצאת. בשם אלוהים נכנסנו, ובשם אלוהים יצאנו, ובאלוהים אדוננו אנו בוטחים."
רצוי למוסלמי אם ייכנס לביתו החדש לומר זאת, שהיא סונה בסמכות השליח (תפילת ה' ושלום עליו), וכי כאשר אמר אבו מאליק אל אשרי: הוא. אמר: שליח ה' אמר (תפילת ה' ושלום עליו): והדרך הטובה ביותר, בשם ה' נכנסנו, ובשם ה' יצאנו, ובה' אדוננו בוטחים, אז. לברך את משפחתו." תיקן על ידי אבן מופלח
תחנונים מהסונה בעת מעבר לבית חדש
השתטחות של הכרת תודה
- והשתטחות זו היא סונה בסמכות הנביא (יברכו ה' ויתן לו שלום). אבו דאוד סיפר בסמכות אבו בכרה (יהי הקב"ה מרוצה ממנו) בסמכות הנביא (ה' יברך אותו). ותן לו שלום): "כשבא לו משהו מרוצה, או ניתנה לו בשורה שמחה, היה נופל משתטח, מודה לה'".
- השתטחות זו היא הודאה לה' על החסד שנתן, כך שההודיה היא מיד בשמיעתה, ואדם משתטח לה' גם אם אינו שטיפה, כי אין בו צורך ברחצה, ולכן השתטחות הכרת תודה. לא לדרוש טהרה, לא לכסות את החלקים הפרטיים ולא מול הקיבלה, כי הבשורה מהמקור מגיעה פתאום, והאדם נופל במצבו כמו שהוא, תודה לאל.
קרא את סוראט אל-בקרה בבית
- קריאת סורת אל-בקרה מגרשת ממנו את השטן כי הוא מנוכר מלשמוע זאת, שכן אבו חוריירה הוא ששליח האלוהים (תפילות אלוהים עליו השלום) אמר: "אל תבנה את בתיך, מסופר על ידי מוסלמי
- הוא לא ציין את הזמן שבמהלכו נהדפת השטן. ההדית שדווחה כדי להדוף את השטן במשך שלושה ימים מכילה חולשה. לכן, ניתן לקרוא את הקוראן, במיוחד סורת אל-בקרה, בשפע בבית, והוא לא שונה לקרוא אותו בעצמו או לשמוע אותו ממכשיר כגון טלפון או מכשירים, לפי מה שאמרו כמה חוקרים, אם אחרים לא הסכימו איתם. חוקרים מודרניים.
אומר לעתים קרובות יותר: "ברוך השם, אין כוח מלבד אלוהים"
- כשרואים את הבית ונכנסים אליו ומתפעלים ממה שיש בו, מקורו הוא אמירת ה' (המרומם והמלכותי) בקוראן הקדוש: "והאם לא כשנכנסת לגינתך אמרת ". מה שרוצה ה', אין כח אלא עם ה'" (אלכ"ף: ל"ט), וציון הפסוק הוא מה שאומר העבד המאמין לעבד הכופר: "אילו רק הייתי נכנס לגינתך וכאשר אתה מתפעל בו. , אמרתי ברוך ה', אין כח אלא עם ה' להרחיק ממנו את עין הרע, כי הברכה עלולה לקנא בבעליה מבלי להבין זאת.
- בסמכותו של אנאס (יהי ה' מרוצה ממנו), אמר: שליח ה' (יברך ה' ויתן לו שלום) אמר: "הקב"ה לא העניק חסד לעבד מבחינת משפחה, עושר ועושר. ילדים, אז הוא אמר: "אלוהים ירצה. מסופר על ידי אל-תבראני ומאומת על ידי אבן אל-קאים
- לכן אמרו חוקרים רבים, כולל אבן אל-קאים, שה' ירחם עליו: "ומה שמונע מפגיעה בעין לומר: ברוך ה' אין כוח אלא עם אלוהים." הישאם בן אורווה סיפר בסמכותו של אביו שאם ראה משהו שהוא אוהב, או נכנס לאחד מקירותיו, הוא אמר: "ברצונו של אלוהים, אין כוח אלא עם אלוהים." האויב גדל
- ומתוך הודיה לאלוהים על ברכת המגורים בבית חדש זה להזמין מספר אנשים לחגיגה של אוכל שנקראת "אל-ויקירה" חמורה". איברהים: 7
- בין היתרונות של וואקירה, בנוסף להודות לה' (הכל יכול), היכרות עם השכנים החדשים והזמנתם לזרוע זרעי הרמוניה, הזמנת קרובים ומכרים, כיבודם, הכנסתם לבית החדש ועוד. הטבות. הבית החדש, לא לפני כן.
סגולה של תחינה לכניסה לבית חדש
למוסלמי יש את הזכות לשתף אותו בשמחותיו ובצעריו ולתמוך בו בכל מצב ולכן אינו נהנה משמחה מבלי לחלוק אותה עם אחיו ועם מי שהוא אוהב. כמו כן אין לו יכולת להתגבר על האבל. אלא בתמיכת אחיו ואוהביו ובתמיכתם, לכן היא מעלת תחינה זו שהיא מאחדת לבבות ומקרבת ביניהם.
תפילה לברכות היא הגנה מפני עיד וקנאה שהאדם אינו מתכוון אליהן. אדם יכול לקנא בברכה שהקב"ה העניק לו, או לקנא באהוביו על הברכות שיש להם מבלי שהתכוון לכך.
בסמכות אבי אוממה בן סאהל בן חניף אמר: עאמר בן רביע עבר ליד סאהל בן חניף בעודו שוטף, ואמר: לא ראיתי דבר כמו היום וגם לא מסתור נסתר אתה מאשים. אוֹתוֹ אמרו: אמר בן רביע, אמר: למה אחד מכם הורג את אחיו?! אם מישהו מכם רואה משהו שהוא אוהב באחיו, אז שיתפלל עבורו לברכה.ואז הוא קרא מים ואמר לעמיר לבצע שטיפה, ואז הוא רחץ את פניו וידיו עד המרפקים, הברכיים ובתוך שלו. בגד תחתון, וציווה עליו לשפוך עליו את המים". מסופר על ידי אבן מג'ה, אחמד ומליק
אאמיר בן רביע לא התכוון להזיק לסהל בן חניף (יהי ה' מרוצה בשניהם) ולא התכוון לקנא בו, אבל לא בירך אותך כשראה עליו את הברכה, ולכן היא סונה למוסלמי. לברך אותך אם ראה ברכה ששייכת לו והיא מוצאת חן בעיניו או ברכה על אחיו המוסלמים אחרים כדי שלא יזיק לה בעיניו מבלי להיות רשע.
הסבר על תפילת הכניסה לבית חדש
הסבר לאמרה: "ברוך ה' אין כוח אלא עם אלוהים"
- בסורת אלקחף התקיים דיון בין עבד מאמין עני לבין עבד כופר עשיר, בו חשב הכופר שכפי שהעולם בשבילו עם כל מה שיש בו של כסף, יוקרה וכוח, וחשב ש זהה למה שאלוהים נהג לתת לו בזמן שהתמיד בחוסר ציות ובחטאים, שאלוהים מרוצה מהתנהגותו ושמעמדו ביום התקומה יהיה כפי שהיה בעולם.
- אלא שאל על הקמת השעה מן היסוד, והמאמין יעץ לו לחזור בתשובה, ולא להתנשא על בריאת ה', אבל לא נרתע והתמיד במה שהוא והיכה בחומה בעצה, אלא הוא הופתע בן לילה שהגן שבבעלותו, כלומר הגן, נשרף עד היסוד.
- אמר לו המאמין בייעוץ לו לאחר חורבן גן העדן שלו: אילו אמרת את הזיכרון ההוא, היית מציל את גן העדן שלך, כי עין הרע אמת ואדם עלול לקנא בכספו או בילדיו, לכן העצה היא. לזכור את אלוהים בתחינה זו כאשר אתה נכנס לבית או לדירה חדשה וכאשר אתה מתפעל ממה שיש בו.
פרשנות: "אני מחפש מקלט בדברי אלוהים המושלמים מהרע של מה שהוא ברא."
דברי הקב"ה המושלמים הם דברי הקב"ה שאינם סובלים ממחסור או פגם, והם המילים המרפאות, המספיקות והמועילות. נאמר שדברי ה' השלמים הם דברי הקוראן הקדוש.
כל מילה לוקחת את התכונות של בעליה, ולכן המילים שלנו מכילות חוסר שלמות, פגם, החלקה, שגיאה, השמטה ושכחה.
תפילות להתבצר בכניסה לבית חדש
הנביא הקדוש (שהשם יתברך וישן לו שלום) השתמש לעתים קרובות בדיקר הזה בעניינים חמורים שבהם הוא נזקק לכוח רב, כמו מה שקרה כשהג'ין תקף אותו. גבריאל לימד אותו את הדיקר הזה, כלומר נתן לו את הנשק בעזרתו יוכל להגן על עצמו מפני הרעות של הג'ין.
אדם שאל את עבד אלרחמן בן ח'נבש, איך עשה שליח האלוהים (שאלוהים יברך אותו וייתן לו שלום) כשהשדים תקפו אותו? قَالَ: “جَاءَتْ الشَّيَاطِينُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مِنْ الْأَوْدِيَةِ وَتَحَدَّرَتْ عَلَيْهِ مِنْ الْجِبَالِ وَفِيهِمْ شَيْطَانٌ مَعَهُ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ يُرِيدُ أَنْ يُحْرِقَ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: فَرُعِبَ، قَالَ جَعْفَرٌ: أَحْسَبُهُ، قَالَ: جَعَلَ הוא יאחר. אמר: אז בא גבריאל (עליו השלום) ואמר: הו מחמד, תגיד. אמר: מה אני צריך לומר? قَالَ: قُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ לילה ויום, ומן הרוע של כל טאריק חוץ מטאריק דופק טוב, רחמן, כך כבתה אש השדים, ואלוהים הביס אותם (תהילה לו).
מסופר על ידי אחמד ואל-תבראני, ואל-אלבני דירג אותו כאותנטי.
לכן אם אחד מאיתנו נכנס לבית חדש או הולך בדרך שבה אינו בטוח לעצמו או נכנס למקום נטוש שרצוי לו להזכיר זכרון זה, אזי השדים בורחים ממנו ואינם פוגעים בו.
ביאור האזכור של "אלוהים, אני מבקש ממך את הטוב שבאחד, ואת הטוב שבדרך, בשם ה' ועבורנו, ובשם ה', יצאנו, וה' יברך אותנו. ."
- כניסה פירושה הכנסה, ולכן השליח (יברכו ה' ושלום) מבקש מרבו שיכנס אליו במיטב הכניסה, כי יכול אדם להיכנס לביתו ולמצוא אותם במצב רע או שהוא מוצא בהם פורענות. שמכאיב לו, ואדם עלול להיכנס למקום ולהיות סובל מכאבים ועצבים עד שישנא כניסה זו, כפי שהוא מבקש ממנו (ה' יתברך וייתן לו שלום) הוא המוצא הטוב ביותר.
- הוא יכול גם לצאת החוצה ולהיתקל באסון כלשהו בדרך, או לצאת החוצה ומתרחש אירוע בקרב משפחתו שפוגע בו עד כדי כך שהוא מתחרט על יציאתו, אז שליח ה' (תפילת ה' ושלום אותו) היה מתפלל שיוציאו אותו בדרך הטובה ביותר, וזו מצוה אלוקית וציווי אלוהי לנביא (שלום וברכות ה' עליו), אז אמר ה' (כבודו) : "ואמר, אדוני, תן לי להיכנס לפתח אמת וגירש אותי ליציאה של אמת, ותמנה לי ממך סמכות תומכת"" אלישראא: 80
- והוא (ה' יתברך וייתן לו שלום) חוזר ומאשר שמתחיל ומסיים את יציאתו וכניסתו בשם ה' וכי בכל עת, בין שהוא בחוץ ובין שהוא בתוך ביתו, הוא סומך על ה' והוא. מרוצה מדינו ודינו גם לאחר האזכרה.
- וכשהיה נכנס לביתו בירך את בני ביתו להיכנס עמו לברכות ביתו ומשפחתו, בסמכות אנס בן מאליק אמר: שליח ה' (תפילת ה' ושלום יהיה עליו) אמר לי: "בני, כאשר אתה נכנס, אכל עם משפחתו." ברכות לך ולבני ביתך.
דקלם על ידי אל-טרמתי, ותוקן על ידי אל-אלבני
תפילה הנאמרת בקניית בית חדש
- זוהי סונה עבור מוסלמי לברך את אחיו כאשר הוא מקבל ברכה חדשה, כגון רכישת כל דבר חדש, או לחדש ברכה שאלוהים העניק לו, או להרחיק פורענות שפקדה אותו. של הסונות המקרב את הלבבות זה לזה ומגביר את ההרמוניה והחמלה בקרב המוסלמים כאשר כל מוסלמי משתתף עם מוסלמים אחרים בשמחותיהם ובצערם.
- ורשאי לבחור מתוך תחנונים המתאימות למצב, כיון שאין תחנון הנזכר במפורש וקבוע בסונה הנכבדת לרכישת בית חדש, אך יחד עם זאת אין מניעה לברך את המוסלמי, ולכן יש אין איסור על כך, ולכן המוסלמי רשאי להתחנן כראות עיניו, אז הוא אומר, למשל, בהזדמנות זו:
- "אנו מבקשים מהקב"ה שיברך אותך בבית החדש הזה, ולהפוך אותו למקלט של צדק, טוב וברכות. אנו גם מבקשים ממנו שיברך אותך בטובו, בטובו של מה שיש בו ובטובו של מה. היא נבנתה, וכדי להגן עליך מפני הרוע שלה, הרוע של מה שיש בו, והרוע של מה שהוא נוצר, ושאלוהים יברך אותך בהכרת תודה על ברכתו."
- "אני מחפש בך מקלט בדברי אלוהים המושלמים, אשר הצדיקים והרשעים אינם יכולים להתעלות עליהם, מפני הרוע של מה שהוא ברא." בסמכותו של עבד אלרחמן בן ח'נבש, כי הנביא ועליו השלום) אמר: "אני מבקש מחסה בדברי ה' השלמים, אשר לא הצדיק ורשע יכולים לעלות עליהם, מפני הרע שבברא, ברא וברא". ומן הרוע של מה שיורד. מן השמים, ומרעת העולה בו, ומרעת המפוזר על הארץ, ומרעת היוצא ממנה, ומרעת ניסיונות הלילה והיום, ומן רוע הניסיונות של לילה ויום. מרושע כל תריק חוץ מאחד שדפק בטובו, רחמן. מסופר על ידי האימאם אחמד וסוסים
