שאלה העולה במוחו של כל אדם שרוצה להגדיל את השכר מתפילתו ולקיים אותן היטב, וזאת בשל הדחף להזכירם בתורת שלושת האימאמים, דהיינו האימאם שאפי, האימאם אבו. חניפה ואימאם אבן חנבל, בניגוד לאימאם מליק, שלא דאג להפוך אותו לעמוד חובה בתפילת החובה.
מתי אומרים תפילת מנחה?
יש סתירה בדעותיהם של חוקרים, חלקם ממליצים להזכירו לפני הכניסה לתפילה, וחלקם מאשרים לחזור עליו לאחר תקביר הפתיחה.
תחנון תפילת מנחה לאחר תקביר הפתיחה
שלושת האימאמים הסכימו פה אחד לחזור על תפילת הפתיחה בין טקס הפתיחה לחיפוש מקלט אצל אללה, ולהתחיל לדקלם אל-פתיח. בית הספר מאליקי הפנה אלחוזר על תפלת הפתיחה לפני תקביר הפתיחה לתפילה ונכנס בה, ואימץ לדעתו שזו סונת הנביא שניתן לפעול בה או להשאירה בחוץ. עם זאת, באופן כללי, עדיף לחזור על תחנון הקריאה בתפילות מעלה במקום לשתוק ולא בקול.
תפילת פתיחה
לתפילת מנחה יש נוסחאות רבות, אך זו הנוסחה שהוכחה מהנביא בתפילות החובה.
- בסמכותו של אבו חוריירה אמר: שמעתי את שליח ה' אומר: "אלוהים, הרחיק אותי מחטאי כפי שהרחקת בין מזרח למערב. טומאה, אלוהים, שטף את חטאיי במים, בשלג. וברד."
- בסמכותה של מרת עיישה (יהי רצון ה' בה) שמעה את הנביא אומר: "כבוד ה' והלל לך, וברוך שמך וברוך הוא סבא שלך, ואין אל מלבדך. ."
מה פסק הדין על פתיחת תחנון בתפילה?
נמסר בסמכות החברים, כי שליח ה' (יברך ה' ושלום) לא לימד אותם את תחינת הפתיחה, וכשהיו מתפללים מאחוריו שמעו אותו חוזר על דברים, אך לא סיפר. אותם עליהם עד לאחר ששאל אותו בן לוויה אבו חוריירה על המילים שהוא חוזר עליו בין התקביר הפותח לתחילת הקריאה באל-פתיח.
לאחר מכן התוודעו המלווים לתחינת הקריאה לתפילה, ועל בסיס זה הסתמכו שתחנת החניכה אינה אחת מהסונות המאושרות של הנביא, דבר שלא המליץ כפי שנהג לעשות בשאר מאושרים. סונה שדווח על ידו.
חובה להתפלל תפילת מנחה בתפילה
- בכתות הדתיות מסכימים פה אחד שרצוי לחזור על תפילת מנחה, וניתן לנטוש אותה ואין בזה שום סלידה.
- ספציפית, בית הספר חנבליהוא זה שקרא לדבוק בו בתוקף, בהתבסס על היותה אחת מהסונות של הנביא, שהוזכרו על ידו בכל תפילותיו, בין אם מחייבות ובין אם מופרכות.
- בין שלל הצורות של תחנון הפתיחה, אנו מוצאים שיש בה הודאה בברכת ה' על המשרתים והלל לו, ויש לכך שכר ועזרה רבה בקבלת התפילה יש מאין.
- היכולת לשלוט בשכל ובנדידה אינטלקטואלית בתפילה, כי זה אמצעי לחיפוש מפלט מהשטן הארור.
- אחד ההכרחיים לחזור על תפילת מנחה הוא שהמשרת יכיר בחטאו ויבקש ממרונו סליחה על כך, וזהו מעשה המקרב.לאלוהים ומטהר את הלב מחטא.
כמה פעמים נאמרת תפילת מנחה?
תחנון הקריאה נאמרת פעם אחת בתחילת התפילה, לאחר תקביר הפתיחה ולפני חיפוש מקלט אצל אללה וקריאת אל-פתיחא, כפי שדיווח הנביא (ה' יתברך וייתן לו שלום). האחד, וזהו. הגישה יוחסה למעשה הנביא כאשר נשאל על מה שהוא אומר בין תקביר לחיפוש מקלט בתפילה, הוא השיב באזכור נוסחה אחת בלבד.
רצוי לגוון בחזרה על יותר מנוסחה אחת בתחילת כל תפילה, לפי מה שדווח מהסונה של הנביא (ה' יתברך וייתן לו שלום), ועוד קבוצה של חוקרים, ביניהם האימאם אל- נאוווי, אפשרה את החופש לשלב יותר מנוסחה אחת של התחינה לפתיחת התפילה, במיוחד אםגם המתפלל היה לבדבמקרה שהאימאם נמצא בתפילת קהילה, על המתפללים לתת לו רשות.
האם יש יותר מנוסחה אחת לתפילת מנחה?
בשביל הוזכרו נוסחאות רבות של תחנוני פתיחת תפילה שהוזכרו על ידי הנביא (ה' יתברך ושלום), שנהג לחזור ולגוון בהן, לרבות נוסחאות שהנביא הוכיח שהן חוזרות בהן. תפילות החובה, ואנו מזכירים את הדברים הבאים:
- בסמכותו של אבו חוריירה אמר: שמעתי את שליח ה' אומר: "אלוהים, הרחיק אותי מחטאי כפי שהרחקת בין מזרח למערב. טומאה, אלוהים, שטף את חטאיי במים, בשלג. וברד."
- בסמכותה של מרת עיישה (יהי רצון ה' בה) שמעה את הנביא אומר: "כבוד ה' והלל לך, וברוך שמך וברוך הוא סבא שלך, ואין אל מלבדך. ."
באשר לתפילות העל שהנביא הקדוש נהג לערוך, הוא נהג לחזור על נוסחאות נוספות של התחינה לפתיחת התפילה, כגון:
- בסמכותו של האימאם עלי (שאלוהים יכבד את פניו) שזה سمع النبي الكريم عند قيامه لصلاة قيام الليل والتهجد يردد الدعاء التالي للاستفتاح: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ הכל בידיים שלך, והרוע אינו שלך.
- אמרה אמם של המאמינים, גברת עיישה זֶה הקריאה לתפילת תהאג'וד עבור הנביא הייתה בצורה הבאה: "אלוהים אדוני גבריאל, מיקאל וישראפיל, יוצרי השמים והארץ, יודע הנעלם והנראה, אתה שופט בין עבדיו כפי שאתה בוחר ביניהם.פון, הנח אותי אל האמת על מה שבו. יש מחלוקת, ברשותך, כי אתה מנחה את מי שתרצה לדרך ישרה."
- صيغة دعاء استفتاح صلاة قيام الليل ذكرتها السيدة عائشة عن النبي كالتالي: “كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُسَبِّحُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ מהעמדה הצרה ביום התקומה".
- روى ابن عباس عن دعاء استفتاح النبي لصلاة قيام الليل كانت بالصيغة التالية: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ".
- מסופר מאת אבן עומר (יהי רצון שה' יהיה מרוצה ממנו) זֶה הנביא אמר טוב אחדהמתפללים כשהם מתחננים אליו להתחיל את התפילה, שהיתה בנוסחה הבאה: "גדול ה' מגדול, ושבח לאל הרבה וכבוד ה' בוקר וערב." נוסחה זו הלכה בעקבות הנביא כי גן עדן. נפתח בפניה.
- זה דווח בסמכותו של המלווה אבן אנאס זֶה הנביא שמע את תחינתו של אחד המתפללים שמאחוריו להתחיל את התפילה, והוא שיבח אותו לאחר שסיים אותה, ומסר את הבשורה המשמחת למתפלל כי שתים עשרה. מלך הם רצו להעלות אותו, וזה היה בנוסחה הבאה: "שבח לאל, הרבה הלל טוב ומבורך".
ישנן נוסחאות רבות של תחנונים לפתיחת תפילות כתובות ותפילות עליון ידועות על הנביא (שהשם יתברך וישן לו שלום) ניתן לעיין ולזהות בספר (תיאור תפילת הנביא, תפילת אלוהים עליו השלום) מאת שיח' אל-אלבני, והספר (זד אל-מעד) מאת אבן אל-קאים.
