סיפורו של אדוננו יוסף (עליו השלום) הוא אחד הסיפורים המפורסמים בקוראן הקדוש, והקב"ה עשה לו סורה בקוראן הקדוש בעל אותו השם. יצחק בן אברהם, שלום על כולם.
תיאור יופיו של יוסף
תיאור נפלא של יופיו של יוסף אדוננו מופיע בקוראן הקדוש, ותיאור זה נכתב על ידי הנשים שהיו עם אשת היקר כשראו את נביא האל יוסף, "זו לא בשורה טובה. מהסוג האנושי הזה, אבל זה היה דומה ליופי ולטוב של מלאכים.
ויופיו של יוסף אדוננו לא היה רק יופי פיזי הנראה בעין, וכאן הוא אמור כצורה; כמובן, היה לו חלק גדול מהיופי הזה, אבל היו לו גם היבטים רבים של יופי שהסיפור המפורסם שלו הסביר לנו והוסבר על ידי סורת יוסף בקוראן הקדוש:
- ההופעה/מקום הראשון של יופיו של אדוננו יוסף הייתה בקשת העזרה והעצה מהמנוסה, בנוסף לנימוס הרב שלו עם אביו בשיחה, שכן כאשר ראה יוסף את החזון בחלומו, הוא החליט ללכת לאביו וספר לו מה קרה, ואתה יכול לדעת זאת בפסוק נעלה זה: "כאשר יוסף אמר לאביו: "אבי ראיתי אחד עשר כוכבים, השמש והירח, ראיתי אותם משתטחים אלי ( 4)."
- ההיבט השני של יופיו הוא הכנות. הכנות כאן באה בדיבור ובמעשה, וכפי שאתה יודע, אלוהים אוהב את עבדיו הנאמנים, אז אם עבד כנה לאדונו, אדונו מגן עליו, דואג לו ומגן עליו, ומרחיק ממנו כל רע. ורע.
- ההופעה השלישית היא העצמתו עלי אדמות של אותו משרת צדקה יוסף (עליו השלום), כאשר אחיו זממו נגדו בעלילה גדולה והשליכו אותו למעמקי הבור, ואשתו של היקר כמעט תקפה אותו. והשליך אותו למבוכי הכלא, אך למרות כל זה הצליח לצאת מכולם בחסדי ה' לבדו ברחמיו.
- והארץ שבה אפשר הקב"ה את יוסף בארץ לפי הפירוש היא ארץ מצרים, שם יורדת היכן שהוא רוצה, כי היא הייתה אחת הנדיבים, "וכמו שהפכנו ליועסף בארץ הוא. יילקח ממנו."
- ההופעה הרביעית היא טוהר, צניעות, יושר והכרה בחסדי ה' עליו, כמו גם בחסד בעלה של אישה זו, שהתייחס אליו היטב. בעלה - הוא הפקיד בידיו את ביתו, כבודו וכבודו, אז הוא לא צריך לבגוד באמון הזה, והוא ידע שהעושים לעולם לא מצליחים, לא בעולמם ולא בחיים שלאחר המוות.
- הביטוי החמישי של יופיו של נביא האלוהים יוסף (עליו השלום) הוא ציותו לאביו יעקב, כפי שציווה לו יעקב, לאחר שסיפר לו את החזון, לא לספר אותו לאיש מאחיו. מחשש לקנאה ולמזימה בגלל קנאתו, והוא ציית לאביו בכך "אל תספר את חזוניך למזימת אחיך עליך".
- ההיבט השישי, שהוא אחד הביטויים הבולטים והחשובים, הוא העדפתו של אדוננו יוסף (עליו השלום) להיות כלוא במקום ליפול למה שאסור ומה שמכעיס את ה' (הכל יכול והמלכותי).
- ההופעה השביעית היא שיוסף היה קורא לאלוהים, במאסרו ובשיא מצוקותיו בזמן שדוכא בחשכת בתי הכלא, קרא לאנשים לעבוד את ה', האחד, האחד, הכל יכול.
- ההופעה השמינית היא קיום המידות והמשקלות ולא יורדת מהם בשום דבר, "הלא אתה רואה שאני נותן מידה מלאה ואני הטוב משני הבתים?"
- הביטוי התשיעי הוא סבלנות על פגיעה ונגד מילים רעות ומכוערות, ומתברר לנו בבירור בפסוק נעלה זה: "אמרו כי אם גנב, אז אח שלו גנב קודם לכן, תפס יוסף בעצמו ועשה. אל תגלה להם את זה."
- ההיבט העשירי הוא אדיקות וסבלנות, ושכרו, ומתנת ה' וברכתו על עבדו יוסף וחסדו עליו. "הוא אמר, אני יוסף, וזה אחי.
תחינתו של הנביא יוסוף עליו השלום)
הנביאים עונים לתפלה, ולומדים מהם ומה שהם אומרים והולכים בעקבותיהם, וגם אם הם מתחננים תחנון, אנו חוזרים על תחינה זו שלהם כי הם הכי קרובים לה' (הכל יכול) והיודעים ביותר. מאיתנו, ומכיוון שהם הכי קרובים להתגלות, ולשם כך עלינו לדעת את תחינתו של יוסף אדוננו (עליו השלום). אבל לפני שנדע זאת, עלינו לדעת כמה נקודות חשובות שאסור לנו. לשכוח או להתעלם.
סיפור תחנון שלם זה אינו מוזכר על ידינו בדת האסלאמית, אך הוא הוזכר בקריאות הידועות בשם הנשים הישראליות, ועל סיפורים אלו ציווה הנביא הקדוש (יברכו ה' וייתן לו שלום) להכחיש אותם ולא להאמין להם באותם דברים שאין לנו בדת שלנו, ובשביל זה די רק כדי לדעת זאת כעניין של ידיעה.
וכולם חייבים לזכור היטב שהדת האסלאמית השלימה את ירידתה מגן עדן ביום דרשת הפרידה כשהנביא הקדוש אמר: "היום שיכללתי את דתם עבורך." לכן, על כולנו להיות הוודאות שכל דבר שהטקסט שלו. לא מוזכר בדת לא יזיק לנו בשום דבר שאנו בורים בו לא יעזור לנו לדעת כלום.
על תחינה זו נאמר, שנכתוב לכם בשורות הבאות, שגבריאל (עליו השלום) לימד אותו ליוסף ולימד אותו תחינה זו כשהשליכו אותה אחיו לבאר (הבאר).
הו אלוהים, הו מנחם כל זר, הו בן לוויה של כל אדם בודד, הו מקלט של כל פחד, הו מסיר כל מצוקה, הו יודע כל הסודות, הו גמר כל תלונה, הו נוכח כל האנשים... הו אי פעם -חי, הו-חיי עולם, אני מבקש ממך להטיל את תקוותך בלבי, כדי שלא תהיה לי שום דאגה ושום עיסוק מלבדך, ושתעשה לי הקלה ומוצא מכל אתה מסוגל לכל הדברים.
סיפורו של יוסף (עליו השלום) עם האישה היקרה
סיפורו של הנביא יוסף (עליו השלום) מתחיל בזוליכא (אשתו של היקר) לאחר שיצא מהבאר, שכן לאחר שהשליכו אותו אחיו לבאר, הוא יצא בחסדי ה' ורחמיו כאשר עברה שיירה ואחד מהם הפיל את הדלי שלו במים כך שיוסף נאחז בו ויוצא אליהם, ואחר כך קמו על ידי מכירתו לאדם ממצרים, אל-עזיז (כלומר מפקד המשטרה) , שביקש מאשתו להתייחס אליו יפה בתקווה שיקח אותו כבן.
ויוסף היה יפה, והוא גילה יושר ומוסר גבוהים, ולכן היקר אהב אותו, בטח בו, ובטח בו בביתו. ומשמעות הכליאה, דהיינו, לא היה קרוב לנשים, ולא חש כלפיהן תאוות, כך שיש חשבונות שאומרים שזוליכא הייתה בתולה.
כמובן, זולייקה הייתה מאוד יפה ומקסימה, אבל היא חשה מחסור מיני, וכשהיא גידלה את יוסף כשהיה צעיר, היא הוקסמה ממנו ואהבה אותו באהבה גדולה.כלומר, בעלה- מהבית, ו יוסף התפתה על ידו; כלומר ביקשה ממנו לנאוף איתה.
והנה הפסוק האציל אומר: "ותחפץ בו ויחשק בה אלמלא ראה הוכחת אדוניו" ופירוש הפסוק הזה, לפי מה שהגענו אליו, היא אמרה ליוסף מפתה. אותו איתו: "כמה יפה השיער שלך, כמה יפים פניך", אבל הוא נהג להשיב לה באומרו: "הוא הדבר הראשון שמתפזר מהגוף שלי (כלומר השיער שלו) וזה לאבק הוא נאכל על ידי (כלומר הפנים שלו).
אבל לא הפסיקה לפתתו עד שכמעט נפל לאסור, ואמרו המפרשים שישב בו מועצת האשה לאשתו, ואחרים אמרו שהתחיל להתיר את בגדיו עד שהגיעה לו ההוכחה. מאדונו, וההוכחה הזו היא נביא האלוהים, יעקב, שאומר לו את הדברים הבאים:
אם היה בדמותו של יעקב עומד בבית, נשך את אצבעו לאמר: "הו יוסף, אל תתאהב בה (21) אלא אם כן אתה משכב עמה, דמותך כציפור באויר השמים בלתי נסבלת, ודמותך אם תשכב עמה כמוהו, אם ימות ויפול ארצה, אין ביכולתו להתגונן. עַצמוֹ. ודוגמתך, אלא אם כן תשכב עמו, דומה לשור קשה שאי אפשר לעבוד עליו, ודוגמתך, אם תשכב עמו, דומה לשור כשהוא מת ונכנסות נמלים לשורשי קרניו, והוא. לא מסוגל להגן על עצמו".
עלינו לעצור כדי להעלות נקודה חשובה. נקודה זו היא שישנם מתפרשים שסותרים את הפירוש הזה ורואים שהוא אינו מתיישב עם חוסר הטעות של הנביאים, לרבות יוסף עליו השלום.
לאחר שהתברר לו הדבר, סירב והתעקש, ונאמר ששוב קשר את מכנסיו, וסירב לבגוד באדונו היקר שאימץ אותו והתייחס אליו היטב, לפני כל זה הפקיד בידיו את ביתו, והוא יצא מהחדר, אז זוליכא נצמד לחולצתו מאחור, אז היא חתכה אותה והסירה אותה מיוסוף.
והנה בעלה (אל-עזיז) נכנס אליהם עם איש שהיה בן דודה, אז זוליכא רימה והצילה את עצמה מחטא זה והעמידה פנים שהיא קורבן ואמרה לבעלה מה שאומר הפסוק הנעלה: "אין שכר. כי מי שמתכוון לפגוע במשפחתך חוץ מאסר או ייסורים כואבים." אבל יוסף שיקר לה ואמר שהיא זו שחיזרה אחריו על עצמו.
וברגע הזה התערב האיש ההוא שהיה עם בעלה והוא בן דודה להעיד על האמת, והוא אמר שהוא חתך את החולצה, אם זה מלפנים, אז הוא השקרן, והיא האמת, ואם זה היה מאחור, אז היא השקרנית ויוסוף אל-סדיק, ואכן, היא זו שרדפה אחריו על עצמו.
הבשורה לא נסוגה כרצונו היקר, אלא היא התפשטה בקרב נשים רבות בעיר, ונאמר על אותן נשים שהן ארבע נשים מנשות פמליית המלך והממונים על שירותו, והנשים. דיברה הרבה עליה ועל מה שהיא עשתה, אז היא החליטה לתכנן נגדם מזימה גדולה, אז היא אספה אותם איתה והגישה להם פירות ואת הסכין שבה קילפו אותו, וביקשתי מיוסף שיופיע לפניהם. וַיֵּלֶךְ יוֹסֵף בְּפֵיהֶם, וּבִגְלוֹתוֹ חָצְצוּ יָדֵיהֶם, אֶת הַפְּרִי שֶׁקִּלְּפוּ.
וזוליחה עשתה זאת כדי להציג את התירוץ שלה בפני הנשים שהאשימו אותה במה שעשתה. נדיבה".
לאשתו של יוסף היקר ניתנה הבחירה בין שני דברים. או שהוא עושה איתה מה שהיא רוצה מגונה וחטא ברור ובגידה או שהיא תכלא אותו, אבל יוסף העדיף שהכלא יפול לגסות וביקש מרבו שיסיח את דעתו של הנשים הללו ממנו פן ייפול לאסור.
המתבונן בסיפורה של זוליקה ואדוננו יוסף יבין רבות מהמשמעויות של צניעות, טוהר ויושר החסרות לנו בעידן הנוכחי, בדיוק כפי שלפנינו זוליקה, שהיא מודל לאישה שנותנת לה. התשוקה והלב שלה את תשומת הלב והחלק הגדול ביותר, אז זו הייתה כמעט סיבה שהיא עשתה את חטא הניאוף.
הלקח של סיפור יוסף ואחיו
סיפור כמו סיפור יוסף בקוראן הקדוש לא צריך לחלוף על פנינו מבלי משים, שכן הוא, כפי שנציין במקומות אחרים, אחד מסיפורי הקוראן הטובים והטובים ביותר, וכאשר אלוהים (כל יכול ונשגב). ) אומר שבאחד מפסוקיו הנאצלים עלינו להסיק ולדעת את הסיבות לכך שהוא טוב יותר.הסיפורים, ואלו שיעורים ולקחים מסיפור יוסף, שאנו מביאים בפניכם, כדי שחכמת הסיפור. של יוסף אדוננו עליו השלום מתברר לנו.
- שמירת סוד והסתרתו, זה אחד משיעורי החיים שכל אדם צריך ללמוד, ולכן אדם זה לא צריך להיות כלי שופך מילים באשר הוא, אלא עליו להיזהר מאוד בדבריו, כדי שלא יזהר. אמרו מה שאין לומר, ויוסף כשאמר יש לו אביו, אל תספרו לאחיכם את חזונותיכם, דבק בדברי אביו והלך אחריהם, ושתק ושמר את סודו, ולמעלה מזה. צייתנותו לאביו, צדקתו ושגשוגו.
- אי אפליה בין ילדים וזו נקודה מאוד חשובה אחת הבעיות הקיימות היא ההבחנה בין ילדים והעדפה של אחד על פני השני.
- אז אתה רואה שיש כאלה שמעדיפים את הנער על פני הילדה, ויש כאלה שמעדיפים את הזקן על פני הצעירים, ויש כאלה שעושים ההיפך, ואדוננו יעקב (עליו השלום) העדיף את הצעירים. יוסף על אחיו, כמו שאהב אותו בהרבה אהבה שהופיעה במעשיו, שגרמה לבנים לקנא בחזהם כלפי אחיהם וכלפיו.אביהם ולעשות את המעשה הנתעב שעשו.
- התמדה וסבלנות מול ייסורים סבלנותו של נביא ה' יוסף הייתה רבה לכל מה שקרה לו בחייו, היה סבלני למה שעשו לו אחיו כשהשליכו אותו לקרקעית הבאר. , וכשהאשה היקרה רימתה אותו, וכשהשמיצו אותו שלא בצדק בכלא לכמה שנים, והוא יצא מכל הבעיות והייסורים הללו חזקים מבעבר, איתן בעמדתו הבלתי מעורערת.
- רצון להגיע למסר של הקב"ה לכל יצור על פני האדמה. הקב"ה (תהילה לו) אומר: "וכמה אנשים יהיו אילו הייתי להוט במאמינים." אולם, למרות זאת, אנו מצווים להעביר את דבריו של אלוהים. מסר לעולמות, ולקרוא לעבוד את האחד והיחיד בטוב, אז לא צריך למעט התקשורת.
- ויוסוף (עליו השלום), בעודו בנסיונו הקשה, לא החליש או החליש את נחישותו, אלא היה להוט מאוד להזמין את עמיתיו לכלא לעבוד את ה' והמשיך להתווכח איתם ולדון בהם בניסיון לשכנע אותם. של הגיון והיגיון, תוך שימוש במה שאלוהים נתן לו בידע, וזהו שיעור לכולנו לנסות לנצל את כל ההזדמנויות האפשריות קריאה לאלוהים (הכל יכול והמלכותי).
- אדם חייב להוט מאוד על חפותו מכל רוע המיוחס לו, והאמת תופיע בעניינו.לאחר שיוסף יצא מהכלא, הדבר הראשון שחשב עליו היה להשיג את חפותו בפני כל האנשים מהאשמה המיוחסת לו. אותו ע"י זוליחה, אשת אל-עזיז, והמזימה שזמם נגדו. נשות ואנשי האליטה של העיר, וזה כבר קרה, כך שיוסף נעשה על אוצרות הארץ, טהור וטהור. טהור, והאמת הופיעה בו והשקרים נפסלו.
- קנאה קיימת ואדם צריך להיזהר ולהזהיר ממנה ולנקוט אמצעים, אך יחד עם זאת הקנאה לא צריכה להפריע לאדם מהמטרות והדברים שיעשה, למשל יעקב (עליו השלום) ציווה על בניו. לא להיכנס מדלת אחת, אלא להיכנס מהרבה דלתות נפרדות, בזה נקט בזהירות ובזהירות, אבל הוא ציווה ללכת, בסמוך על ה', ולא בסמוך על ה'.
- השיעור הוא בסופים, כי הנה הוא, נביא ה', שבתחילת חייו סבל סבל רב מכאבים ובעיות שהזכרנו לכם כאן בנושא זה בהרחבה, אך בסופו של דבר הוא השיג הרבה טוב, כך העצמה בארץ ושיבת אביו ואחיו, והופעת האמת ותמימותו לעיני כל האנשים.
- אדם חייב להיות חכם ויכול לנהל את ענייניו, שכן התחבולות אינן כולן זדוניות, מרושעות וגנות, אבל יש תחבולות שמתוזמרות לעשות טוב, או להשיג זכות, שכן תחבולה זו היא לגיטימית ומקובלת כי אם אם לא תעשה את זה, אתה תפסיד או תפגע בך, ובסופו של דבר הפיקוח החוקי להשתמש בתחבולות האלה הם למען האינטרס הכללי של העולם והדת, וכדי להרחיק שחיתות מאנשים.
- אם אדם אומר טוב על עצמו, לא לצורך הבל וגאווה, אלא לשם תועלת כללית ולקחת אחריות על משפחתו, הרי הוא טוב ויתוגמל על כך.
- סליחה וסליחה על טעויות כל עוד מי שעשה את הנזק חזר בתשובה וחזר בתשובה.
- אם רצית לדבר על עצמך בהזדמנות, מסיבה, וללא סיבה, אז זה אחד הדברים שאינם ראויים לשבח, אבל אם יש סיבה להיפרד מזה, אז זה אחד הדברים דברים רצויים וזמינים עבורכם, ואולי שמתם לב שיוסף אדוננו (עליו השלום) הפנה את בקשתו למלך להיות באוצרות הארץ כי הוא המשמר הכל-יודע. בקשה זו עושה זאת. לא אומר יהירות או אהבת כוח, אבל זה מעיד על בטחונו של אדוננו יוסף בזכאותו לתפקיד זה ושאף אחד לא יבצע אותו כמוהו.
- כל עוד אתה מסוגל לנקום ולהתעלל באויב שלך או באדם שעשה לך עוול, והוא לא יוכל להגיב, אם תסלח ותסלח, זו אחת התכונות היפות והטובות ביותר, כנביא אלוהים יוסף עשה עם אחיו.
- אנשים הרוצים לעסוק בקריאה לדרך ה' ודתו חייבים לקחת את סורת יוסף כספר, מדריך ומצע עבורם, כי המטיפים חשופים לסוגי הלחימה, הפגיעה והרצונות החמורים ביותר להדוף אותם בקריאה. לדת האל.
- אם הדרשן לא יהיה מספיק מוצק וחזק באמונה, אזי מעד בדרכו ולא ישלים אותה, אם כך יהיה, אזי סוף פרשתו יהיה טוב, ממש כמו סוף עניינו. אדון יוסף, מחקלאי וגן עדן רחב כמו השמים והארץ, ופיצוי על שנות הסבלנות והעוול.
- יש לנו משפט מפורסם שאומר שאנחנו לוקחים את המובטלים לשקר, והמשפט הזה מאוד שגוי ואולי אפילו אסור על ידי השריעה, ולכן בעת הטלת העונש צריך לוודא שהאדם הוא זה שביצע את זה. עניין כדי שזה לא יהווה עילה לעוול לאף אחד.
מרוויח מסיפור יוסף (עליו השלום) עם האשה היקרה
- אדם חייב להתרחק מדרך הפיתוי, מה שהוא חושב על עצמו יישאר איתן, עליו לדעת את חולשת האדם לפני רצונות ולפני פיתוי השטן, והנה נביא ה' יוסף איתן מול המרדה זו. שזוליכא הציג בפניו ונמלט לפניו, בכוונה לצאת מהדלת, ובנוסף לכך הוא ביקש מאלוהים באמת ובתמים שיפנה ממנו את תחבולותיהן של נשים כדי שלא יגרמו לו ליפול בפח. פיתוי, כמו גם אדם צריך להיות.
- גבר חייב להיזהר מאוד מלהיות לבד עם אישה בכל מקום, כי להיות לבד הוא דלת לפיתוי שנפתח לרווחה, אז כל מה שקרה ליוסף עם אשת אל-עזיז היה בגלל היותו לבד גם אם הוא לא התכוונה לכך, וכמו כן, אישה שחושקת בעצמה לא צריכה להיות לבד עם שום דבר. גבר בעבודה או בבית, ואנו רואים את ההתבודדות הזו מופיעה לעתים קרובות בקרב עוזרות בית בבתים, רופאים וצוות סיעודי, ועובדת בחברות פרטיות. דוֹמֶה.
בפסקה זו אנו מציגים בפניכם שאלות רבות וחשובות הסובבות בנפשכם על סיפורו של יוסף נביאנו, והוספנו עליהן תשובות רבות, ואל תהססו להשאיר את שאלותיכם על סיפורו של יוסף הנביא במלואן. את ההערות, ואנו נענה עליהן ונוסיף אותן לנושא.
האם זוליקה התחתנה עם אדוננו יוסוף?
יש דיווחים שאומרים שזולייקה, לאחר שכבר חזרה בתשובה וחזרה לאלוהים והתוודתה על חטאה, נישאה לה, יוסף, וילדה איתה שני ילדים.
מדוע סיפור רבנו יוסף הוא אחד הסיפורים הטובים והטובים ביותר, על פי עדות הקוראן הקדוש בפסוק שאומר: "אנחנו מתגעגעים אליך הסיפורים הכי טובים?
יש הרבה תשובות אפשריות לשאלה זו. המתורגמנים אמרו שזה אחד הסיפורים הטובים והטובים ביותר כי התוצאה הסופית אליה הגיעו כל הדמויות שלו הייתה אושר ושגשוג, ונאמר שבלי שאר סיפורי הקוראן הוא מכיל עולם ומלואו. של חוכמה, דרשות ושיעורים.
עוד הוזכר שהסיבה לכך היא סליחתו של יוסף אדוננו על אחיו לאחר מה שעשו עמו בצעירותו, ואחרים אמרו שבסורה זו יש הרבה ביוגרפיות של מלכים ובני אדם, גברים ונשים. , ויש בו סגולות כגון צניעות וטהרה, וכן מוזכר בו פיתוי.
יעקב אדוננו עליו השלום הבין שבנו יוסף לא מת. אדרבא, הוא ידע שאחיו כמעט זממו נגדו מזימה.. מאיפה הוא ידע את זה?
יעקב ידע זאת מהכרתו את מצבו של יוסף ומצב אחיו, ורגשותיהם כלפיו וקנאתם כלפיו, בנוסף כמובן לתחושתו וקול לבו שאמר לו שיש. משהו לא בסדר.
מה המשמעות של המילה "זמזום" בקוראן הקדוש בסורת יוסף? איך היה אכפת ליוסף מאשתו של עזיז?
יש פירוש שאומר שמשמעותם שעלתה מחשבה בליבו של יוסף, כשם שאדם צמא וצמא למים, ויש עוד פירושים שהזכרנו בפסקה הקודמת בהרחבה.
העד שהיה עם אשתו של אל-עזיז הוכיח שיוסף היה טהור ותמים.אז למה יוסף נכלא לאחר מכן?
אין פרשנות מפורשת בעניין זה, אך הפסיקה מצביעה על כך שהעניין הנוגע ליוסף ורעיית אל-עזיז, ואף נשות מדינה, התפרסם והתפשט, והדבר היווה סכנה למוניטין ולמעמדם של אלה שבפנים. העיר, אז הפתרון היחיד להיפטר מכל החדית' וההשתקה של כולם הוא להיפטר מיוסף ומכלאו.
יוסף רבנו (עליו השלום) לקח את אחיו, והוא ידע היטב שהעניין הזה יעורר ויגביר את צערו של אביו.. אז למה הוא עשה את זה?
התנהגותו של יוסף לא נבעה מרצונו האישי, אלא מגילוי שגילה לו הקב"ה (הכל יכול והנשגב). אולי הסיבה לכך היא שהקב"ה רצה לבחון את יעקב במבחן קשה ולהגביר את הנסיון והייסורים, כך ש אם היה סבלני ונחשב, גילה לו אלוהים את הצער והחזיר לו את שני בניו בנוסף להחזרת ראייתו, והנביאים כולם מעורבים במצוקות ובייסורים גדולים.
סיפורו של הנביא יוסף (עליו השלום) קצר
יש הרבה אנשים שאוהבים להכיר את סיפורו של יוסף הנביא שלנו, אבל רחוק מהפרטים ומהמורכבויות הרבות, כן, זה עלול להיות עבורם סיבוכים, שכן הם עשויים להיות צעירים בגיל או על סף ידע, והם צריכים לשאוב ידע ממקורותיו המתאימים לאותו שלב, ולכן הם מחפשים את סיפורו הקצר של יוסף אדוננו, הנושא, כפי שאנו אומרים, "הבריף המועיל" ואינו נכנס לפרטים רבים.
והנה אנחנו מספרים לכם את הסיפור הזה בקצרה, ללא דעות קדומות, ואלוהים הוא המפייס.
יוסף היה אחד מבניו של יעקב אדוננו (עליו השלום), והוא האתר והחביב על אביו, ומשום כך חשו אחיו קנאה באהבה ההיא שרחשה אביו כלפיו. חדית'ים, כל פרשנות של חלומות.
בסיפורו של אדוננו יוסף מתגלה לנו התוצאה של השנאה והקנאה, יום אחד אחיו של יוסף רימו את אביהם ולקחו איתם את יוסף בתואנה של משחק, והם התכוונו להרוג אותו, אך לאחר מכן הגיעו החלטה, שהיא להשליך את יוסף נביא האלוהים לקרקעית באר מלאה במים, וכדי שאללה יקבע פתגמים לאנשים. באה שיירה ועצרה. לחפש מים בבאר הזו, למרות ידיעתם שזה לא עובד, והנה יוסף נאחז בחבל שהורידו ויצא אליהם, ולקחו אותו בשוק כדי להימכר בסכום קטן מאוד ליקיר מצרים שהיה ערירי.
ויאהב את יוסף וחשב אותו לאחד מילדיו, וליקיר הזה הייתה אשה בשם זוליכא, אשה זו גידלה את יוסף, אבל כשגדל היא הרגישה נמשכת אליו ורצתה לנאוף עמו, אך יוסף סירב והיה. צניעות, והיא האשימה אותו בכך שרימה אותה לגבי עצמה - כלומר, הוא רצה לשכב איתה - אבל אלוהים זיכה אותו מזה.
מאוחר יותר החליטו לכלוא את יוסף בכלא כדי שלא ידברו עליו הרבה, ויוסף העדיף את הכלא על פני ניאוף, והוא נשאר בכלא כמה שנים, את המספר הזה רק אלוהים יודע! כל מה שנאמר הוא פסיקת החוקרים.
ועזב יוסף את הכלא כדי להיות יקר ולהחזיק את אוצרות כל הארץ, ולהשתמש בתחבולה כדי להטיל משמעת על אחיו על מה שעשו, אבל הוא סלח להם בסופו של דבר לאחר שנודע להם על טעותם וחזרו בתשובה לה' (הכל יכול ומג'סטיק).
